Наука и христианство. Христианство и


Христианство

(65 голосов: 4.02 из 5)

См. раздел ХРИСТИАНСТВО

ВИДЕО. Христианство

 

Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5:48)

 

Христиа́нство – богооткровенная религия, исповедующая единого Бога в Трех Лицах: Отца, Сына и Святого Духа.

«Бог есть Любовь», – свидетельствует апостол Иоанн Богослов (1Ин. 4:8). Поэтому само христианство – религия жертвенной любви. Ради спасения людей и всего мира, Бог воплотился, проповедовал, был распят и Воскрес из мертвых. По слову св. Григория Богослова,  если у христиан кто-нибудь спросит, что они чествуют и чему поклоняются, то их ответ будет готов: мы чтим Любовь.

Через восприятие Богом человеческой природы, воскресшей, вознесшейся, то есть прошедшей путем «от земли на небо», человеческая природа была освящена и спасена.Но это спасение дается не механически каждому, а только по его свободному желанию, через то, что человек соединяет свое существо и всю свою жизнь со Христом. Таинство, во время которого устанавливается эта связь, называется Таинством Крещения. Таинство во время которого мы поддерживаем и углубляем эту связь со Христом, называется Таинством Причащения (или Таинством Евхаристии).

Основы христианской веры зафиксированы в документе принятом на 1-2 Вселенских соборах – «Символе веры». Символ веры, кроме сказанного выше, утверждает:

  • что Бог является Творцом всего сущего – «неба и земли, видимого и невидимого», то есть и земного мира и ангельских сил;
  • активное участие в деле нашего спасения Духа Святого – Третьего Лица Святой Троицы;
  • существование Церкви, идущей от Апостолов, как сообщества людей, объединенных общей истинной верой;
  • что в конце Истории мира будет всеобщее воскресение из мертвых и суд, на котором определится вечная судьба каждого человека;
  • что после всего наступит блаженная вечность – «жизнь будущего века», в которой в общении с Господом обретут место все верные Ему.

Сегодня Христианство существует в виде трех конфессий: Православной, католической и протестантской.В той, или иной мере все конфессии, кроме Православия, исказили заповеданную Апостолами веру. В меньшей степени это относится к Католической Церкви, в большей и катастрофичной степени к Протестантизму.

Православная Церковь, несмотря на сложную судьбу в Истории, на грехи отдельных ее членов, хранит апостольскую веру неповрежденно.

В Православии богатейшая литургическая, молитвенная и аскетическая традиции, подробно разработано учение об обо́жении – то есть о всецелом единении со Христом, по примеру апостола Павла, которых говорил: «уже не я живу, но живёт во мне Христос».

Фундаментом этики Православного христианства является заповедь о любви к Богу «всей душою, всей крепостью, всем существом своим» и заповедь о любви к ближнему, по примеру любви Божией к человеку, отдавшему жизнь за людей.

Очень важно понять, что главной целью пришествия Христа было не то, чтобы нас внешне переселить в лучшие условия бытия, но чтобы восстановить утраченный рай внутри нас. В этой истине содержится ключ к пониманию христианства. Когда человек поймет это, тогда он увидит и превосходство Православия над другими вероисповеданиями, потому что в сущности все, чему учит и чего придерживается Православная Церковь, направлено к одной цели – соединению с Богом через нравственное обновление и уподобление Ему.епископ Александр (Милеант)

Христианство можно коротко охарактеризовать как любовь ко Христу.Христианство – ответная любовь человека к Богу, Который ради нашего спасения воплотился и стал Богочеловеком Иисусом Христом, показав глубину своей любви вплоть до самопожертвования на Кресте и основал Церковь – Корабль спасения. Христианство является религией Божественного Откровения, в которой человек получает живое, личное, непосредственное общение с Творцом Вселенной, соединяясь с Ним в Таинстве Евхаристии и явно ощущая Божественный промысл (действие Божественной благодати) в своей жизни. Все христианские добродетели являются даром Бога в ответ на чистоту сердца и исполнение христианских Заповедей, прежде всего – любви к Богу и ближнему.К. Борисов

См. АПОСТОЛЫ, ОБОЖЕНИЕ, БОГООБЩЕНИЕ, ЛЮБОВЬ, ХРИСТИАНИН, ПРАВОСЛАВИЕ, РЕЛИГИЯ, ИСТИНА

azbyka.ru

Кто такие христиане? История возникновения христианства

Тема, связанная с возникновением раннего христианства, достаточно интересная и глубокая. Попробуем как можно более кратко разобраться в вопросе, кто такие христиане и когда возникла эта мировая религия. А все началось с евангельских событий, с прихода Господа Иисуса Христа на землю.

кто такие христиане

Кто такие христиане

Христиане – это те люди, которые уверовали в учение Иисуса и в то, что он долгожданный мессия, пришедший спасти людей. Христианство – это самая распространенная и многочисленная по количеству приверженцев мировая религия, насчитывающая около двух с лишним миллиардов верующих.

Первые христиане появились на земле Палестинской в I веке в среде иудейской как мессианское движение ветхозаветного иудаизма. Во времена римского императора Нерона христианство проповедовалось в провинциях Римской империи. Вероучение это корнями уходит в ветхозаветный иудаизм.

первые христиане

Древние христиане

Иисус Христос был обрезан, посещал синагогу в субботу, соблюдал Тору и религиозные праздники, в общем, воспитывался он как настоящий иудей. Его ученики, ставшие впоследствии апостолами, были евреями. Через три с половиной года после смерти первомученика Стефана и после распятия Иисуса христианство стало распространяться по Святой земле и по всей Римской империи.

Из Евангелия в тексте Деяния апостолов слово «христиане» впервые было обозначено, и трактовалось оно как «люди, сторонники новой веры в Антиохии» (сирийско-эллинистический город I века).

Спустя несколько десятилетий появилось огромное количество последователей веры. Это и были первые христиане из языческих народов, ставшие таковыми, во многом благодаря апостолу Павлу.

Миланский эдикт

Целых три века христиан преследовали и предавали мученической смерти, если они не отрекались от учения Иисуса и отказывались приносить жертву языческим идолам.

Задаваясь вопросом, кто такие христиане, надо сказать, что христианство как государственная религия впервые было утверждено в Великой Армении в 301 году. В 313 году был подписан Миланский эдикт. Это письмо завизировали и римские императоры Константин и Лициний. Сам документ стал важным моментом на пути принятия христианства как официальной религии Империи.

До V века христианство распространялось в основном в пределах Римской империи и потом в сфере культурного влияния на Армению, Эфиопию, восточную Сирию, а во второй половине первого тысячелетия оно пришло к германским и славянским народам. И уже позднее, с XIII по XIV века, – к финским и балтийским народам. В новое и новейшее время вне Европы христианство распространялось, благодаря миссионерской деятельности и колониальной экспансии.

древние христиане

Раскол христианкой церкви

В теме под названием «Кто такие христиане» необходимо отметить и тот факт, что в 1054 году случился раскол: христианская церковь разделилась на православную и католическую. В свою очередь последняя в результате реформационного движения в XVI веке образовала протестантскую ветвь. Православная церковь до сегодняшнего дня сохранила свое относительное единство. Таким образом, появились три крупных христианских течения: православие, католицизм и протестантство.

Римская католическая Церковь стала единым организмом, управляемым из общего центра – Ватикана. А вот православных церквей много, крупнейшая из них – Русская. Среди них существует евхаристическое общение, которое предполагает возможность совместного совершения литургий.

Что касается протестантизма, он стал тем самым пестрым христианским направлением, которое состоит из большого числа независимых деноминаций с разной степенью признания другими направлениями христианства.

православные христиане

Русское православие

К IX веку православные христиане появились и на Руси. Соседство с могущественной Византией повлияло на этот процесс. Первыми проповедниками стали Кирилл и Мефодий, которые занимались просветительской деятельностью.

Также первой приняла крещение Киевская княгиня Ольга (в 954 году), а потом ее внук, князь Владимир, крестил Русь (988 г.).

Само слово «православие» переводится с греческого как «правильное учение», «суждение» или «славление» («прославление»). На Руси самое ранее использование этого слова в письменности было найдено у первого русского митрополита Иллариона (1037 – 1050 гг.) в «Слове о законе и благодати». А вот сам термин «православный» стал употребляться в официальном языке церкви на Руси к концу XIV века и уже активно использовалось в XVI веке.

fb.ru

ХРИСТИАНСТВО - это... Что такое ХРИСТИАНСТВО?

(от греч. Christos (Христос) — Помазанник, Мессия) — вероучение, исходящее от Иисуса Христа, связанное с верой в Него как Сына Божия, во плоти пришедшего в мир, умершего за падшее человечество на Кресте и воскресшего на третий день после смерти.

Христиане верят, что смерть Богочеловека — это жертва, которую совершил Христос ради рода человеческого, поврежденного грехом, падшего и искаженного отпадением от Бога-Творца, которое постигло Адама, а затем всех его потомков в раю (об этом — в книге Бытия).

Христианство принципиально не может быть сведено к вероучению, к морали, к традиции, потому что по своему существу оно изначально есть вера не в доктрину, а в Личность, в уникальную богочеловеческую Личность Господа Иисуса Христа.

Главное отличие христианства от других религий, в т. ч. монотеистических, в том, что во всех других религиях основатель не имеет того исключительного значения, какое имеет Господь Иисус Христос в христианстве. Там основатель — учитель, провозвестник Бога, возвещающий путь спасения, который всегда находится на втором плане по отношению к возвещаемому им учению, основываемой им религии. В христианстве же главное — вера в Христа, Его смерть на Кресте и Его Воскресение, через которые человечество наконец получило возможность нового рождения, возможность восстановления падшего образа Божия, носителями которого является человек.

Христиане верят, что поскольку по природе люди не способны к единению с Богом, так как ничто поврежденное не может быть причастно Богу, то для единения с Богом, для осуществления Богочеловечества необходимо соответствующее воссоздание человеческой природы. Христос восстановил ее в Самом Себе и дал возможность сделать подобное каждому из людей.

Именно поэтому христианство имеет конкретный исторический контекст своего возникновения. Оно связано с событием, произошедшим с Иерусалиме 25 марта 5539 г. от сотворения мира — именно в этот день Иисус Христос был предан иудейскими старейшинами и синедрионом римскому наместнику Понтию Пилату с требованием казнить преступника.

По иудейскому закону, всякий, называющий себя Богом, должен был быть убит. Однако сами иудеи, находящие под римской властью, ни имели права совершать смертную казнь. Именно поэтому было составлено ложное обвинение, по которому Христос должен быть распят. После избиения плетьми, Богочеловек был предан позорной казни — распятию на Кресте. В ту же ночь его тело было положено в пустую пещеру для погребения. Однако когда в третий день рано утром ученики Христа пришли к месту погребения своего учителя, они увидели пещеру пустой, а сидящий в ней ангел возвестил им о том, что Христос воскрес.

Сам Христос по воскресении своем также являлся своим ученикам. На 40-й день он, благословив их, вознесся на небо, к Богу-отцу, обещав послать им взамен Себя — Утешителя, Святого Духа. В 50-й день после смерти Христа на Кресте на учеников — апостолов, сошел Святой дух и наполнил их благодатью, силой и знанием проповедовать человечеству благую весть — Воскресение Христа и крестить всех верующих в Него. Именно этот день — Пятидесятница — и считается днем рождения христианской церкви. Это произошло в начале I в. н. э. на востоке обширной Римской империи, в Палестине.

Первоначально проповедь ближайших учеников Иисуса Христа — апостолов осуществлялась в основном среди иудеев. Массовое распространение христианства среди не иудеев — греков, римлян, народов Малой Азии связано с именем Павла, единственного из апостолов, который не знал Иисуса в его земной жизни. Иудей, римский гражданин, уроженец г. Тарса Савл был неистовым гонителем христиан, но, согласно «Деяниям апостолов», однажды ему явился Иисус Христос, и бывший язычник, прозрев, сделался христианином, который более других учеников Иисуса способствовал распространению новой религии на территории Римской империи. Павла называют «апостолом язычников».

Многие историки, подчеркивая особую роль Павла в становлении и распространении христианства, даже называют это религиозное учение паулинизмом. Из 27 текстов Нового Завета, вместе с Ветхим составляющим Священное Писание христиан, 14 принадлежит Павлу — его послания общинам и единоверцам. Сам же новозаветный канон состоит из 4 евангелий — от Матфея, Марка, Луки (называемых синоптическими) и Иоанна, «Деяний апостолов», автором которых считается Лука, посланий апостолов — Иакова, Петра (2), Иоанна (3), Иуды и Павла, а также Апокалипсиса (Откровения апостола Иоанна Богослова).

За короткое время вера в Христа, Сына Божия, превратилась в мощное духовное течение, ставшее важнейшим фактором всемирной истории. До V в. распространялось главным образом в географических пределах Римской империи и сферах ее влияния (Армения, восточная Сирия, Эфиопия). После отпадения несторианства (431) и монофизитства (451) азиатское и египетское христианство организационно обособляется от грекоязычных и латиноязычных церквей Европы.

В Европе христианство быстро распространяется за пределы Средиземноморья: в IV в. были обращены готы, в начале VIII в. — германцы, в IX–X вв. — славяне. К XIII в. вся Европа оказывается христианской.

В настоящее время эта религия оказывает огромное влияние на духовную, общественную, политическую жизнь общества, определяет идейные ориентиры развития как западной, так и русской цивилизации.

Причина столь очевидных успехов христианства в универсализме. В отличие от религий этноцентричных — иудаизма или, к примеру, синтоизма в Японии, христианство свободно от национальных, географических ограничений.

Христианство практически в неизменном виде сохранило отраженные в Ветхом Завете представления о сотворении мира, растительного и животного мира, человека. Книги Ветхого Завета признаются христианами и входят в корпус Библии. Христианские богословы трактуют ветхозаветные события в свете новозаветных событий.

С момента возникновения христианство не представляло собой единого течения. Распространяясь по территории обширной Римской империи, оно вбирало в себя местные традиции, включая и уже сложившиеся религиозные обычаи. Непросто формировалась и христианская догматика. Ее основные каноны оформились лишь в IV в., спустя 300 лет после возникновения религии. К этому времени христианство превращается в государственную религию Римской империи.

На I Вселенском соборе, состоявшемся в г. Никее в 325 г. при деятельном участии императора Константина Великого, был сформулирован «Никейский символ веры» и осуждена арианская ересь. В ходе последующих шести вселенских соборов были преданы проклятию и другие ереси — монофизитов, монофелитов, несториан и другие.

Упорная борьба разворачивалась и вокруг возможности изображать Христа, Богоматерь, апостолов, святых. В конце концов, иконоборчество тоже было признано ересью. Решения семи Вселенских соборов стали основой, на которой сформировались современное православное и католическое богословие. Вместе с трудами святых отцов они составляют Священное Предание, которое наряду со Священным Писанием — Библией и определяет учение православной и католической церквей.

Уже на заре христианства значительную роль в становлении его сыграли труды мыслителей, которых принято именовать отцами или апологетами, т. е. защитниками. В борьбе с языческими культами и философией, ересями среди первых последователей Христа, первые христианские писатели выработали основные принципы, которые легли в основу догматики, богословия и богослужебных канонов. Одним из первых был Юстин Мартир (Мученик) (100–166), которого называли даже «Христом в философской ризе». Его ученик Татиан резко критиковал античную культуру. Квинт Септимий Тертуллиан (160–230) отстаивал тезис о несовместимости философии и религиозной веры. Он был первым христианским мыслителем, который писал на латыни. Считая Евангелие единственным авторитетным источником познания Бога, Тертуллиан подозрительно относился к философии, как к потенциальному источнику ереси. Именно Тертуллиан сформулировал положение, что вера, а не разум является источником познания истины. Это на столетия определило развитие христианского богословия.

Огромную роль в его становлении сыграли Климент Александрийский (150–219), основавший в главном городе Египта богословскую школу, и его преемник на посту ее руководителя Ориген (184–254). Ориген пытался наполнить христианское богословие элементами учения неоплатоников и столкнулся с неприятием своих взглядов со стороны христианских теологов. Его взгляды были признаны еретическими, но на учение «отцов церкви» значительное влияние все же оказали.

Немалую роль в становлении православия и католицизма сыграла полемика Афанасия, Александрийского патриарха на соборе в Никее против Ария и его ереси. Только после его смерти соборами был подтвержден тезис о единстве Святой Троицы — Бога-Отца, Бога-Сына (Иисуса Христа) и Бога-Духа Святого.

В IV в. усилиями отцов церкви из Каппадокии (Малая Азия) была проведена систематизация христианских воззрений, упорядочение богослужения. Среди «восточных отцов церкви» наиболее известны Григорий Назианин (330–390), Василий Великий (330–379), Григорий Нисский (335–394).

Огромное влияние на становление христианской философии и богословия, особенно западной ветви христианства, из которого потом возникнет теология католицизма, а позднее и протестантизма, оказали Амвросий Медиоланский, Августин, епископ Гиппонский, именуемый Блаженным (354–430), Иероним, который сделал первый перевод Библии на латынь («Вульгата»). Одним из величайших представителей христианского богословия был Иоанн Дамаскин, живший в VIII в.

После раскола христианства на западную и восточную ветви (1054) в результате многовекового соперничества в христианской церкви между римскими папами и патриархами Константинополя, католицизм и православие стали развиваться автономно. После Реформации, начатой Мартином Лютером и его последователями в первой половине XVI в. в Германии, значительное количество христиан Западной Европы отделились от Рима и сформировали впоследствии многочисленные протестантские церкви.

К настоящему времени христианство существует в виде трех основных течений — православия, католицизма и протестантизма. Если первые два представляют собой иерархически выстроенные структуры, то в протестантизме этого нет. Этот термин используется для обозначения всего многообразия конфессиональных структур, начиная от традиционных — лютеранских, англиканских, пресвитерианских, кальвинистских, до баптистских и общин, возникших уже во второй половине XX в.

Католицизм упрочился в романских странах (кроме Румынии) и в Ирландии, православие — в славянских странах (кроме Польши и Хорватии, где утвердился католицизм), в Греции и Румынии, протестантизм — в германско-скандинавских странах (кроме католических Австрии и Баварии).

В настоящее время последователи христианства есть во всех обитаемых частях света; их общее число приблизительно определяется статистикой в 1,3 млрд. чел., в т. ч. приверженцев католицизма — около 700 млн., православия — около 200 млн., различных видов протестантизма — 350 млн. чел.

Большая актуальная политическая энциклопедия. — М.: Эксмо. А. В. Беляков, О. А. Матвейчев. 2009.

greater_political.academic.ru

ЧТО ТАКОЕ ХРИСТИАНСТВО?

«Яко милостив и Человеколюбец Бог еси»(Литургия, Сугубая ектинья (ДД-10.4-2.17)

В этом кратком обзоре описывается суть христианства, его история, как оно появилось и стало основой теперешних цивилизации и культуры. Содержание делится на две части: «Что такое христианство» и «Христианские истоки нашей цивилизации».

    Содержание: (I) Что такое христианство: (101) Что такое христианство; (102) Лучший образ жизни; (103) Христианская любовь; (104) Грех и добродетель; (105) Христианская проповедь; (106) Христианство и вера древних евреев; (107) Церковь это лечебница душ; (108) Христианство от Истинного Бога; (II) Христианские истоки нашей цивилизации: (201) Древние времена; (202) Древние евреи и язычество; (203) Священное Писание; (204) Предсказания о Спасителе; (205) Иисус Христос; (206) Начало Христианской Церкви; (207) Триста лет гонений на христиан; (208) Вселенские Соборы; (209) Православие – полнота христианского учения; (210) Христианская цивилизация; (211) Благотворное влияние на весь мир; (212) Качества людей и целых народов; (213) Отклонение от Православного Христианства; (214) Безбожный период в России; (215) Отступление от христианских начал на Западе; (216) Духовная безграмотность; (217) Распространение Православия.

 

I – ЧТО ТАКОЕ ХРИСТИАНСТВО?

101. Что такое христианство? Христианство это Истина, мудрость, мировоззрение, жизнь и деятельность человека основанная на человеколюбии, системном и комплексном взгляде на жизнь и мир, и согласованная с природой человека, обществом и вообще со всей природой. («Системном и комплексном» в отношении человеческого поведения значит что захватывает все и вся; теперешнее время, будущее, а также и загробную жизнь). Христианство дает человеку реальное руководство для жизни: кем быть, как себя вести, что делать, как говорить и даже думать для того чтобы жизнь была успешной и плодотворной. Это руководство проверенное веками, правильное для нашего времени, было правильно в прошлом и будет правильно в будущем. Что самое главное это то что это учение от Самого Господа Бога.

102. Лучший образ жизни. Христианство учит образу жизни при котором выявляются лучшие стороны человека и общества. Таким образом он достигает вершину своего духовного, душевного и физического развития. Христианство есть полная и законченная философская система. Она не надуманная, а это есть Истина о человеке, обществе, мире и о Самом Господе Боге. Можно сказать что христианское учение «естественно» для человека. Одним отцом Церкви так и сказано что «Душа по своей природе христианка». Отклонение от христианских начал в жизни ведет к внутренним и внешним противоречиям и приводит человека и общество в конце концов в кризисное состояние, тупик и развал. Даже отрицательные группы -- скажем разбойничьи шайки -- могут работать вместе только если они придерживаются хотя бы каких то христианских истин – скажем у них должна быть какая то взаимоподдержка и дружба. Если этого нет, то их шайка разваливается. Христианству не подходит слово «религия» так как это ее приравнивает к другим религиям, включая религию людоедов. Это скорей не религия, а истина о человеке, обществе, жизни, о том как жить, к чему стремиться и что важно в жизни, а что нет. Поэтому христианство призывает человека согласовать свое поведение с христианским учением. Иисус Христос это сказал в конце Нагорной Проповеди в притче о «Благоразумном домостроителе» [1]:

  • Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их,уподоблю мужу благоразумному,который построил дом свой на камне;

  • и пошел дождь, и разлились реки,и подули ветры, и устремились на дом тот,и он не упал, потому что основан был на камне.
  • А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их,уподобится человеку безрассудному,который построил дом свой на песке;
  • и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры,и налегли на дом тот;и он упал, и было падение его великое. (Матфея 7:24-27)

103. Христианская любовь. Христианство в своем корне зиждется на любви и добротолюбии во всех их проявлениях.

  • И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:

  • Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
  • Иисус сказал ему:«возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим ивсею душею твоею и всем разумением твоим»:
  • сия есть первая и наибольшая заповедь;
  • вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»;
  • на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. (Матфея 22:35-40)

    Действительно, нормальная жизнь любого существа в мире требует от его родителей – в самом начале его жизни – много любви и заботы. Природа полна трогательных примеров любви и заботы птиц и животных о своих птенцах и детенышах. Никто из них не мог бы выжить без родителей и их любви и заботы. Для человека же – так как он на много сложнее животных и птиц – родительская и в особенности материнская любовь еще важнее. Таким образом требования любви заложено не только в каждом человеке но и в каждом существе в мире и оно является истинным ключем и двигателем мира. Христианство объяснило нам природу любви, а также открыло великую истину что она есть основа жизни .

  • Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует,любовь не превозносится, не гордится,

  • не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
  • не радуется неправде, а сорадуется истине;
  • все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
  • Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся,и языки умолкнут, и знание упразднится. (I Коринфянам 13:4-8)

104. Грех и добродетель. Христианство делит всю человеческую деятельность на хорошую и плохую то есть на добродетель и грех. Грех это разрушительное поведение, а добродетель созидательное. Таким образом грех создает порчу и вред для человека и общества, а добродетель наоборот созидает их. Христианство учит не грешить ни в делах, ни в словах, ни в мыслях и таким образом создает спокойного, доброго и любвеобильного человека. (Смотри Псалом 1-ый) [1].

105. Христанская проповедь. Иисус Христос учил об Едином Боге, Создателе всего мира, Праведном и любящем Отце, Промыслителе, Который нас учил и дал нам заповеди о том как жить. Он нас учил что нужно жить по этим заповедям, нужно честно трудиться, нужно почитать родителей, нельзя убивать, прелюбодействовать (изменять супругу/е), воровать, лгать и завидовать и самое главное нужно посвящать время Богу. Это были знаменитые Десять Заповедей. Иисус Христос же углубил эти заповеди и еще учил о любви ко всем, о скромности, о жизни по Божией правде, о милосердии, о внутренней сердечной чистоте, о миротворчестве, о добрых делах, искренности, нравственной чистоте, о духовном а не материальном богатстве, о духовной, а не телесной красоте, о надежде на Бога и о жизни после смерти. Все учение Иисуса Христа было углублением древней еврейской веры. Учение было настолько правдиво, глубоко и для тех языческих времен необычно, что конечно совершенно ясно что оно не от человека. (Смотри Нагорную проповедь в Евангелии от Матфея главы 5-7) [1].

106. Христианство и вера древних евреев. Хотя христианство есть продолжение древней еврейской веры в Единого Бога, оно смотрит на все с точки зрения любви и добродетели и более глубоко. Например на Десять Заповедей - которые были у древних евреев и они понимали их буквально - христиане стали смотреть гораздо глубже. Каждая заповедь стала как бы только заглавием для целого ряда грехов которые ведут к нарушении ее. Например 7-ая Заповедь запрещает прелюбодеяние (измену супругу/e). У христиан же исходя из слов Иисуса Христа что нельзя даже посмотреть на женщину с вожделением, эта заповедь запрещает все что ведет к ее нарушению. Например непристойную музыку, танцы, одежду, анекдоты и т.п.     Одна группа евреев пошла за Иисусом Христом и это были первые христиане. Другая же группа не приняла углубленное учение Иисуса Христа и теперешние евреи являются их потомками [5].

107. Церковь – лечебница душ. Православная вера призывает к лечению душ и Церковь иногда называют «лечебницей душ». Дело в том что всякое отступление в жизни от христианских ценностей создают человеку и обществу массу затруднений, помех и травм. Самое основное это что человек становится эгоистом, материалистом и не способен любить - то есть нормально жить и творить в обществе. Поэтому задача каждого христианина постепенно согласовывать всю свою деятельность с христианским учением: поведение, дела, слова и даже мысли. Только такой человек является полноценным для себя, своей семьи, друзей и общества. Разработана целая методика постепенного самовоспитания и самоисправления, то есть лечения себя и изменения себя к лучшему. Она состоит из молитвы, поста, духовного чтения, общения с людьми которые подают хороший пример, из «стояния на страже» своего поведения, исповеди и причастия. (Одним небольшим примером является молитва «Царю Небесный», которую православные часто читают, в ней есть слова «и очисти ны от всякия скверны»). Эта методика осталась только у православных христиан. У других же инославных (католиков, протестантов и сектантов) она утеряна и поэтому их «христианство» очень разжижено. Книга на английском языке (перевод с греческого) которая описывает эту методику называется «Православная Психотерапия, наука Отцов»[3]. Заключение

(11) Православная Церковь, которая является духовной врачебницей, владеет методом исцеления человека. И сегодня в Православной Церкви есть христиане, которые проходят ступени очищения, просвещения и обожения. Именно в этом мы видим роль Православной Церкви и православной духовности. Исцеленный человек одновременно разрешает все свои житейские и социальные проблемы.

108. Христианство от Истинного Бога. Христианство исходит от Высшей Силы – Истинного Бога, так как оно возникло в древние времена когда человек был на низком уровне развития, был жесток, горд и полон всяких пороков и был просто не способен для такой глубокой и возвышенной мысли. Пришествие Иисуса Христа было предсказано многими пророками. Христианство включает в себя общение с Господом Богом через молитву и сверхъестественные явления как Промысл Божий, услышанную молитву и чудеса. Все это каждый верующий христианин испытал на себе и может подтвердить своим личным опытом. Христианство вызывает изменения в человеке к лучшему, а иногда даже и очень сильный переворот. Все это доказывает что христианство действительно имеет Божественные истоки.

 

II -- ХРИСТИАНСКИЕ ИСТОКИ НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ.

201. Древние времена. В древние времена – несколько 1000 лет тому назад – люди были на очень низком развитии. Жестокость, рабство, жизнь не стоила ничего, существовали человеческие жертвоприношения. Но человека всегда тянуло к своему Творцу и он его искал и в страхе придумывал разное. Называл он богом то солнце, то вулкан, то какие то статуи и т.п.

202. Древние евреи и язычество. Единственно у кого было правильное представление об истинном Боге это у древних евреев. Уже в те времена их Бог был один, а не много, Он был праведный и учил жить по заповедям и не грешить. 1615 лет до рождения Иисуса Христа, Господь Бог через Моисея дал им Десять Заповедей. Вот именно они и создают основу для любого цивилизованного общества. Как это было уже сказано выше, их правдивость и глубина говорит о том что они конечно от Господа Бога, так как в то время люди просто были не способны что то такое создать. (Смотри Священное Писание [1], Исход 20:2-17)

203. Священное Писание. [1]Кроме заповедей у древних евреев были священные книги в которых содержалось учение о жизни, история и предсказания. Все это дышало духовной силой и говорило что и это не есть творчество людей. Эти книги потом были собраны в одну под названием «Священное Писание» или по-гречески «Библия». Много материала из этих книг вошло в состав христианского богослужения. Например «Псалтырь» – написанная около 3000 лет тому назад – полна мудрости и духовной красоты, до сих пор очень широко употребляется в православном богослужении. В православной России она долго являлась любимым чтением и даже ее заучивали на память. Инославные ее тоже любили и уважали. Например англичанин Джеймс Фримантл (1859-1934 гг.) в знак любви к своей жене переписал от руки и красиво иллюстрировал всю Псалтырь. Такую ее переиздали в США [2]. Так вот что сказано в первом псалме написанном в это далекое время о человеке который живет праведно и не общается с грешниками «И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, который приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он не делает, успеет» (Псалом 1:1-3) [1].

204. Предсказания о Спасителе. В этих священных книгах было много предсказаний о пришествии Иисуса Христа Спасителя человечества (Священное Писание) [1]: Книги Пророков Исаии, Михея, Даниила и Иоиля). Мир же, 2000 лет тому назад, заходил в тупик и в нравственном смысле разваливался. Разврат в Римской Империи доходил до максимума. Распространился содомизм, почти прекратилось деторождение, люди развлекались кровавыми представлениями на стадионах и т.п. (Смотри книгу – популярную среди православных – польского писателя Генрика Сенкевича, Quo Vadis (Камо грядеши) [4].

205. Иисус Христос. Итак, 1998 лет тому назад рождается, как было предсказано в священных книгах, Иисус Христос от Богородицы Девы Марии. В 30 лет по своему рождению, Иисус Христос начинает свою проповедь, суть которой была описана выше. Как уже было сказано, это учение было настолько праведно, глубоко и для тех языческих времен необычно, что ясно что оно было не от человека, а от Самого Господа Бога. (Смотри книгу Протоиерея Серафима Слободского: Закон Божий для семьи и школы [5] и конечно первоисточник – Священное Писание [1], Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна).

206. Начало Христианской Церкви. Через пятьдесят дней после Воскресения Христова (Пасхи) по обещанию Иисуса Христа на Его апостолов сходит Святой Дух и они из обыкновенных и необразованных рыбаков превращаются в знающих иностранные языки, великих, глубоких и смелых проповедников Христова учения. Они предпринимают путешествия с целью проповеди учения Христа. В местах где они были остаются люди, первые христиане, которые решили изменить свой языческий и полуязыческий образ жизни и жить по новому, по христиански. Таким образом постепенно организовались сперва общества людей, а потом «Церкви» в Иерусалиме, Антиохии, Александрии, Риме, а в Константинополе через лет 300. Это были первые «Древние Церкви». В то время Православная Христианская Церковь состояла из пяти независимых и равноправных национальных Церквей без общего правления или администрации. В Символе Веры (определении христианской веры), в 9-ом члене так и говорится что Церковь есть «соборная» («Верую во едину, святую, соборную и апостольскую Церковь»). Цель же Церкви была продолжать дело Иисуса Христа. (Смотри учебник Протоиерея Петра Смирнова, История Христианской Православной Церкви [6] и первоисточник Священное Писание [1], Деяния Святых Апостолов).

207. Триста лет гонений на христиан. Следующие триста лет христиане пережили сперва гонения от евреев которые не приняли учение Иисуса Христа, а потом еще ужаснее от римских язычников. Христиан арестовывали, мучили, терзали, убивали, сжигали, а само христианство было запрещено законом. Все это продолжалось пока с византийским императором Константином не произошло чудо и он поверил в Истинного Бога и в 313 году не только освободил всех христиан из тюрем и преследований но и сделал христианство официальной религией страны. (Смотри книгу Смирнова [6], а также первую историю Церкви епископа Евсевия Кесарийского, Церковная История [7].

208. Вселенские Соборы. Сразу после освобождения христиан Церковь вздохнула и стало ясно что так как прошло триста лет после проповеди Иисуса Христа то нужно ее укрепить и более точно определить. Поэтому был созван в 325 году Первый Вселенский Собор на котором участвовало большое количество церковных руководителей и деятелей, свыше двух тысячи человек. На этом соборе вырабатывались каноны (правила) которыми должна была руководиться Православная Христианская Церковь, а также определение христианских верований (Символ Веры). Позже состояло еще шесть Вселенских Соборов – всего их было семь (325, 381, 431, 451, 553, 680 и 787 гг.). На этих соборах укрепилось и определилось учение Православной Христианской Церкви.

209. Православие – полнота христианского учения. Итак, проповеди Иисуса Христа и Его учеников явились семенами на которых выросло полное, глубокое православное христианское учение которые захватывает всю жизнь и деятельность человека. Это учение зиждется на проповеди Иисуса Христа и Его учеников, Священном Писании (Ветхий и Новый Завет), канонах и решениях Вселенских Соборах, писаниях святых Отцов и писателей Церкви, молитвах, богослужениях и вообще всей практике Церкви.     Повторим снова слова сказанные выше что христианство это Истина, мудрость, мировоззрение, жизнь и деятельность человека основанная на человеколюбии, системном и комплексном взгляде на жизнь и мир, и согласованная с природой человека, общества и вообще со всей природой.     Все учении Церкви основано на том что Господь Бог нам дал знать через «естественное и сверхъестественное откровение». Первое обозначает всю природу и ее явления. Это значит что все учение Церкви должно быть в согласии со всеми явлениями и законами природы. Второе обозначает Священное Писание.     В творчестве Церкви участвовала в течение двух тысяч лет вся Православная Церковь включая всех ее членов, рядовых христиан. В этом то православная вера и отличается от всех других религий где был один пророк или что то тому подобное.

210. Христианская цивилизация. Учение Иисуса Христа содержало семена для здоровой культуры и цивилизации человеческого общества. Оно быстро распространилось по всему миру и стало фундаментом для законов, нравственности и жизни всех народов. Поэтому эта новая культура начала называться «христианской», а народы «христианскими». В мире английского языка есть выражение «это есть Библия» (this is the Bible) что значит: это содержит все, здесь есть все, это есть основа всего [4].

211. Благотвотное влияние на весь мир. Христианство оказало благотворное влияние на весь мир. Языческий мир – в котором господствовали сила, богатство, гордость, жестокость, нравственная распущенность – под влиянием христианства постепенно переродился. Основными ценностями стали доброта, любовь, милосердие, скромность, прощение, чистота нравов. Христианство повлияло на всю жизнь человека, на все отрасли его сложной жизни и омыло все и вся. Христианские правила и нормы жизни стали основой законов всех цивилизованных стран. Христианское учение стало колыбелью новой очищенной христианской культуры.     Здесь перечислим некоторое влияние христианства. Влияние на человека: возвысило нравственность людей, способствовало смягчению жестоких нравов, направило всю деятельность человека к добру. Влияние на семью: укрепило брак, искоренило многоженство, остановило произвол мужчины, освободило женщину от рабского положения в семье, улучшило положение детей. Вляние на общество: остановило месть, уничтожило рабство, остановило злоупотребление детьми, повлияло положительно на все области жизни и освятило все, христианские качества стали качествами цивилизованного человека. Влияние на культуру: объяснило любовь, объяснило святость, распространило учение, образованность, положительное влияние на искусство, музыку, положило начало печатанию книг, положило начало русской культуры, положительно повлияло на культуру всех стран. Влияние на законы и право: законы во всем мире начали основываться на христианском учении о жизни и взаимоотношениях между людьми, многие политические движения заимствовали у христиан основные пункты для своей программы. (Свобода, братство, равенство, кто не работает, тот не ест). Влияние на другие религии: многие языческие религии смягчились и очистились под влиянием христианства [4].

212. Качества людей и целых народов. Христианское учение оказало влияние не только на культуру народов, но и на их характер. Постепенно языческие качества заменились христианскими, нравы смягчились, рабство, жестокость исчезли. Даже нехристианские языческие религии (как и евреи которые не приняли учение Иисуса Христа), под влиянием окружающей христианской среды подверглись христианизации [4].     В особенности это применимо к русскому народу и русской (досоветской) культуре. Так как русские с крещением получили не только истинную веру но и новейшую византийскую мысль и культуру, то вся русская культура и качества русского народа стали глубоко христианскими и православными. В этом то и есть суть различия между русскими и другими нациями и между Россией и Западом. Оттуда русские и славятся своей добротой, скромностью, мягкостью характера, искренностью, человеколюбием, миролюбием, милосердием, умением прощать и каяться, глубиной мысли, самокритикой, общительностью, отсутствием материализма, памятозлобия, гордыни, самомнения, злобы, эгоизма и т.п. Все эти качества и являются христианскими качествами [8].     Запад же возвысил в «добродетели» эгоизм, наживу, отсутствие любви к человеку и т.п. Эгоизм называется красивым словом «индивидуализм». Гонка за наживой и в результате богатство, стало «наградой от Бога за правильную жизнь». Когда же посторонний человек не замечается, то отсутствие интереса к нему называется «уважением его личности» [10].

213. Отклонение от Православного Христианства. Отклонение от Православного Христианства произошло таким образом. Сперва, в середине первого столетия после Рождества Христова, апостолы (ученики) Иисуса Христа создали Православную Церковь которая существует непрерывно до сих пор. Потом, в 1054 году отделилась от нее Римская Церковь, а в 1517 году от Римской Церкви откололись протестанты, то есть сектанты. Из за неопределенности в их учении, сектанты сразу начали и продолжают делиться на множество сект. Сегодня, в целом мире насчитывается более 22.000 сект. Сектанты берут за идеал христианской жизни христианские общины во время Иисуса Христа и Его апостолов. В то время церковной структуры еще не существовало, духовного искусства не было и даже литургии еще не было. С того времени в Православной Церкви накопился огромный духовный опыт, выработалась методика, которые сектанты отбрасывают и не признают, а только признают Библию (Священное Писание) [1].

214. Безбожный период в России. Самое ужасное отклонение от христианства произошло в России после гражданской войны (1917-1991 гг.). Первой жертвой (7 февраля 1918 г.) был тихий, спокойный и ни в чем не повинный Митрополит Владимир Киевский и Галицкий. Потом сразу после отречения, Государь (который являлся олицетворением православной государственности) с семьей были арестованы Временным правительством и 17 июля 1918 года (в ночь 17/18) были расстреляны. Вскоре в 1925 г. скоропостижно скончался и сам Патриарх Тихон.     В России начался ужас. Проводился сильный и рассчитанный террор ради террора. Уничтожались на первом месте церкви, священники, монахи, офицерство, интеллигенция, зажиточное крестьянство. Были убиты и замучены тысячи и тысячи мирян, священников, монахов, и вообще духовных лиц. Целый класс зажиточных крестьян был уничтожен.     Церкви разрушались, или превращались в склады, антирелигиозные музеи, кинотеатры и т.п. Таким образом Русская Православная Церковь (духовенство и церкви) была подвержена ужасным гонениям и была почти вся уничтожена.     Над русским народом совершался духовный геноцид; постепенно и целеустремленно русский человек воспитанный в православном христианстве, перевоспитывался в нового человека воспитанного в атеизме. Страна из православной и верующей, насильно превращалась в атеистическую, богоборческую, неверующую и языческую. Вместо Бога, Церкви и святых, появился культ Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина и партии.     Для того чтобы перевоспитать русского человека началась пропаганда которая повторялась день и ночь во всех школах, местах работы, в книгах, газетах, журналах, радио, по телевидению, в армии, в детских организациях и т.д. Повторялось одно и тоже: Бога нет, Церковь обкрадывает народ, священники воры, православие это темнота. Все святое высмеивалось и вытравливалось из памяти народа.     Власть способствовала распространению инославных (неправославных) религий, нехристианских сект, гаданью, все для того чтобы отвлечь от истинной веры православной.     Над российскими народами и в особенности над русским народом совершался духовный геноцид. Из верующего человека делали «нового советского человека». (Смотри книгу А.И.Солженицына, Русский Вопрос [9] , стр. 81 англ. издание).

215. Отступление от христианских начал на Западе. Отступление от христианских начал на Западе происходит уже давно и это заметно по многим признакам. Западный материализм и его детище крайний либерализм заходят в тупик. В средствах массовой информации происходит постоянная проповедь насилия, сексуальной вседозволенности, порнографии, бездуховности и безбожия которая постепенно дает свои печальные следы. Мы видим медленный развал общества в наркотиках, порнографии, разводах, самоубийствах и все это уже есть у подростков – тиинеджеров. Что самое ужасное, это что общество разводит руками и не знает что делать. Их знания, культура и очень разжиженное христианское мировоззрение недостаточны для решения этих трудностей. Они требуют знакомство с полнотой православного христианского учения и мировоззрения чтобы стало ясно в чем дело и как нужно поступать.     (Смотри книгу американского судьи Роберта Борка, «Скат к Гоморе. Крайний либерализм и американский упадок» (Robert H. Bork, Slouching Towards Gomorrah, Modern Liberalism and American Decline) [10].

216. Духовная безграмотность. В результате насаждения атеизма в России и крайнего либерализма на Западе теперешние так называемые образованные люди, крайне безграмотны в христианстве. Люди не знают основы христианского учения, его красоту и глубину, его историю, огромную духовную литературу которая имеет ответы на все жизненные вопросы человека. На Востоке и на Западе скрывают или забыли правду о сути христианства и о его значении в мировой истории и культуре. Скрывается что теперешняя цивилизация выросла на благодатных семенах христианства. На Востоке Православие представлялось как какой то отживший культ, почти на равне с языческими, а на Западе как что то свойственно мало развитым и недалеким людям.     Самое же главное в жизни это знать и различать Добро от зла. К чему массу знаний и богатство если человек это не понимает и не знает и наделает много ошибок. Вспомним ужасный случай с группой молодых «образованных и интеллигентных» программистов в Сан-Диего, в Калифорнии, которые в 1997 году для того чтобы попасть на «межпланетный корабль который следовал за метеором», все покончили собой.

217. Распространение Православия. С другой стороны кроме только что описанного процесса есть и стремление к духовности и к Богу. В особенности радует и обнадеживает что повсюду возникают православные церкви, что 50 лет тому назад было немыслимо. В данный момент (1998 г.) в России и во всех посткоммунистических странах происходит духовное возрождение и христианизация общества, а на Западе – скажем в США – появляется все больше и больше православных коренных американцев которые после долгих духовных переживаний и исканий наконец находят православие. Они становятся православными по убеждению и с большой ревностью занимаются миссионерской работой.     Таким образом русская белая эмиграция не только сохранила правду о России и семена для духовного возрождения, но и способствовала распространению православного христианства в мире.     (Смотри книгу Питера Гилкуиста, «Становление Православным. Путешествие к древней христианской вере» (Peter E.Gillquist, Becoming Orthodox, A Jorney to the Ancient Christian Faith) [11] и Франка Шейфер, «Танец в одиночку. Поиски православной веры в годы ложных религий» (Frank Schaeffer, Dancing Alone. The Quest for Orthodox Faith in the Age of False Religion) [12].

 

    25 мая/7 июня 1998 г.Сошествие Св. Духа на Апостолов

 

Библиография и литература на интернете[1] Священное Писание- Библия.      Содержит «Ветхий Завет» и «Новый Завет». «Ветхий Завет» был написан до рождества Иисуса Христа, а «Новый Завет» после. В «Ветхом Завете» много книг, а самая известная в Православной Церкви это «Псалтырь». «Новый Завет» состоит из «Евангелия» и «Апостола». В «Евангелии» четыре Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Они описывают происшествия во время жизни Господа Иисуса Христа на земле. В «Апостоле» послания и другие произведения апостолов. Они описывают происшествия после вознесения Иисуса Христа и начало Христовой Церкви.      Так как Библия является основой для нашей цивилизации то она, для лучшей видимости, поделена на книги (сейчас это отделы), а они на главы. Каждых несколько строчек называются «стих» и обозначен он номером. Таким образом легко и быстро можно находить любые места в книге. Например «Мат. 5:3-14» значит: «Евангелие от Матфея, глава 5-ая, стих 13-ый и до 14-го». Священное Писание переведено на все языки мира.      Существует Священное Писание на «Церковно-славянском языке» и на «русском». Первый считается более точный чем второй. Русский перевод считается хуже, так как он сделан под влиянием западной богословской мысли. Как известно Западная Церковь отделилась от Православной и пошла другим путем.      Каждый православный христианин должен иметь «Священное Писание» и «Молитвослов». • Что такое Священное Писание или Библия (ДД-38.4) • Нагорная проповедь (Архиепископ Аверкий) (ДД-38.6р) • Нагорная проповедь (Апостол Матфей) (ДД-38.5) • Полный текст Библии:    http://www.magister.msk.ru/library/bible/     http://www.day.ru/

[2] Freemantle, James S. The Psalms of David. 1982. William Morrow and Company, New York, NY. ISBN 0-688-01312-0.

[3] Митрополит Иерофей (Влахос) Нафпактоса. Православная Психотерапия, наука Отцов Церкви. (по англ.) Metropolitan of Nafpaktos Hierotheos. Orthodox Psychotherapy, The science of the Fathers. 1994. Birth of the Theotokos Monastery, P.O.Box 107, 321 00 Levadia , Greece. ISBN 960-7070-27-5.      Книга на английском языке, переведена с греческого. •  http://www.pagez.ru/olb/107.php

[4] Сенкевич, Генрик. Quo Vadis (Камо грядеши). 1897 г. С-Петербург. Переиздана Троицким Монастырем, Jordanville, NY. и в РФ.      Популярная книга польского писателя, среди православных. Описывает жизнь древних христиан. Есть американский фильм снятый по этой книге. •  Благотворное влияние христианства(ДД-6) •  Влияние христианства (по Соколову)(ДД-6.2) •  Христианская культура (Тихомиров) (ДД-6.4)

[5] Протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий для семьи и школы. 2-е издание. 1967 г. Св.Троицкий Монастырь, Джорданвиль, Нью-Иорк. Holy Trinity Monastery, Jordanville, NY, USA. Тоже переиздана в РФ и переведена на английский язык. 723 стр., твер.пер., по ст. орф.      Прекрасный начальный учебник для детей и взрослых. Кроме обзора Истории Христианской Церкви есть предварительные понятия, Молитва, Священная История Ветхого Завета и Нового Завета, О вере и жизни христианской, О Богослужении.      Каждый православный христианин обязательно должен иметь этот учебник. • Полный текст: http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb.htm •  Жизнь Господа Иисуса Христа (по Темномерову) (ДД-21.1) •  Чудеса Господа Иисуса Христа (по Темномерову) (ДД-21.2) •  Притчи Господа Иисуса Христа (по Темномерову) (ДД-21.3) •  Учение Господа Иисуса Христа (по Темномерову) (ДД-21.4)

[6] Протоиерей Петр Смирнов. История Христианской Православной Церкви. 1903. С.Пб. В 1957 г. переиздана Св.Троицком Монастыре, Джорданвиль, Нью-Йорк. Holy Trinity Monastery, Jordanvile, NY, в 1957 г., а также и в РФ. 279 стр., твер. пер., по ст. орф.      До 1917г., книга переиздавалась много раз. Краткий курс по Истории Христианской Церкви и Истории Русской Церкви. В наше время, это единственный учебник по этому предмету для гимназий и средних школ. •  История Христианской Церкви (обзор) (ДД-13) •  История Христианской Церкви (по Смирнову) (ЦГ4-1)

[7] Епископ Евсевий Кесарийский. Церковная История (по англ.) Eusebius. The History of the Church. 1984. Dorset Press, New York, NY, 1984, ISBN 0-88029-022-4 и раньше ISBN 0-14-044-138-7.      Первоисточник истории Христианской Церкви епископа Евсевия Кесарийского, свидетеля конца гонений на христиан (313 г.). Переиздано в РФ.

[8] Царевский, Проф. А. А. Значение православия в жизни и исторической судьбе России. 1898 г. Казань. В 1986 г. перепечатано Русской Православной Церковью Заграницей в Монреале, Канада. Monastery Press, 8011 Champagneur, Montreal, Quebec h4N 2K4, Canada. 153 стр., мягк. перепл. Переиздано в 1991 г. в России. Научно-издательским центром «Альфа», 193144 СПб, а/я 18. ISBN 5-87062-002-3.      Необыкновенный труд подробно описывающий влияние Православия на все отрасли русской жизни и на самого человека. Книга объясняет основную разницу между русскими и другими людьми.      Четыре главы. (1) Значение Православия во внешней, политической судьбе России, (2) Значение Православия в сфере внутренней жизни и общественных отношений на Руси, (3) Влияние Православия на личность русского человека, на склад его внутреннего настроения и характер внешнего поведения, (4) Православие как коренное свойство и существеннейший признак русского человека. Замечания об упреках и возражениях против православной России и русского Православия. Заключение. •  Значение Православия в жизни и исторической судьбе России (Проф. Царевский, 1898 г.) (ДД-40) •  Влияние христианства на Россию (по Смирнову) (ДД-6.3) •  Что дало России Православное Христианство (Ильин) (ДД-6.5) •  Характер русского народа в прошлом (Солженицын) (ДД-6.6р) •  Роль Православия в жизни российского общества (Бородина) (ДД-06.7р)

[9] Солженицын, А. И. Русский вопрос. Solzhenitsyn, Aleksandr. The Russian Question, at the end of the Twentieth Century. 1995. Farrar, Straus and Giroux, New York and Harper Collins Canada Ltd. 135 pages, hard cover. ISBN 0-374-25291-2. $19.95 Canadian.      «Русский вопрос» был сперва напечатан в Марте 1994 г. в журнале «Мир».

[10] Борк, Роберт Х. «Скат к Гоморе. Крайний либерализм и американский упадок» (по англ.). Bork, Robert H. Slouching Towards Gomorrah, Modern Liberalism and American Decline. 1996. Harper Collins Publishers, Inc., New York, NY. 382 pages. ISBN 0-06-039163-4 (hard cover), $25.00. ISBN 0-06-098719-7 (soft cover), $14.00.      Знаменитый американский судья, кандидат в Верховный Суд, во время президента Регана, описывает «крайне-либеральную культурную революцию» в 1960-ых годах в Америке. Она захватила всю молодежь того времени и испортила ее. Эти люди сейчас выросли и находятся во многих ключевых места и от них то i и идет теперешняя «порча» всего общества на Западе. •  Культурная революция по Борку (Волохова) (ЗЗ-2) •  Современный либерализм и декадентство в Америке по Борку (Муравьева) (ЗЗ-2.2) •  Крайне-либеральная культурная революция (ЗЗ-12) •  Особенности общения на Западе (по Карнеги) (ЗЗ-13) •  Гордыня на Западе. Порок Запада Гордыня (ЗЗ-14) •  Истоки западной гордыни (ЗЗ-14.2) •  Допустимы ли суждения о нации в целом (Солженицын) (ЗЗ-14.3р)

[11] Peter E. Gillquist. Becoming Orthodox, A Journey to the Ancient Christian Faith. First Edition. 1989. Wolgemuth & Hyatt, Publishers, Inc., Brentwood, Tennessee. 186 pages, soft cover, ISBN 0-943497-67-1. $9.95. (Существует и 2-е издание этой книги с другим ISBN номером). Эта книга переведена на русский язык и издана в РФ: Питер Гиллквист. Возвращение домой, от протестантизма к Православию. Общество Ревнителей Православной Культуры. 1996 г. Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт; Москва. 246 стр., мягк. обл., ISBN 5-88647-023-9.      В 1960-ых годах во время брожения молодежи в Америке, группа молодежи разочарованная в существующих христианских «церквах» ищет по историческим книгам «новозаветную церковь» - церковь которая существовала сразу после Иисуса Христа. К их большому удивлению и удовлетворению они находят её в лице Православной Церкви и принимают Православие.      Это движение сейчас разрослось и их приходы находятся во многих городах Америки. Они хорошо организованы, у них есть курсы, школы для детей, журналы, книжные магазины и они с большим энтузиазмом занимаются миссионерской работой среди американцев. •  http://www.waytohome.narod.ru/texts/witness/tohome/index.htm

[12] Фрэнк Шейфер. Танец в одиночку, Поиски православной веры в периоде фальшивых религий (по англ.). Frank Schaeffer: Dancing Alone, The Quest for Orthodox Faith in the Age of False Religion. 1994. Holy Cross Orthodox Press, Brookline, Massachusetts. 327 pages, soft cover, ISBN 0-917651-36-7, $20.00.      Известный евангелистический проповедник, коренной американец, сын знаменитого проповедника, после долгих и одиноких поисков «истинной христианской церкви» находит Православную Церковь, переходит в Православие и становится рьяным проповедником Православия.

xn--b1adccaencl0bewna2a.xn--p1ai

Православие - не христианство. Как появлялись исторические мифы [видео] | Интересное | Лазарев Сергей Николаевич. Человек будущего

Православие - не христианство. Как появлялись исторические мифы [видео]

Среда, 18 Сен. 2013

Греко-Кафолическая ортодоксальная (правоВерная) церковь (ныне РПЦ) стала называться правоСлавной только с 8 сентября 1943 года (утверждено указом Сталина в 1945 году). Что же тогда именовалось Православием в течении нескольких тысячелетий?

«В наше время в современном русском просторечии в официальном, научном и религиозном обозначении термин «православие» применяется к чему-либо относящемуся к этнокультурной традиции и его обязательно связывают с Русской Православной Церковью и христианской иудео-христианской религией.

На простой вопрос: "Что такое православие" любой современный человек, не задумываясь, ответит, что Православие – это христианская вера, которую приняла Киевская Русь во времена правления князя Владимира Красное Солнышко от Византийской империи в 988 году нашей эры. И что Православие, т.е. христианская вера существует на русской земле уже больше тысячи лет. Ученые от исторической науки и христианские богословы в подтверждении своих слов заявляют, что самое раннее использование слова Православие на территории Руси фиксируется в «Слове о Законе и Благодати» 1037 – 1050-е года митрополита Илариона.

Но так ли оно было на самом деле?

Советуем внимательно прочитать преамбулу к федеральному закону о свободе совести и о религиозных объединениях, принятому 26 сентября 1997 года. Обратите внимание на следующие моменты в преамбуле: «Признавая особую роль православия в России…и далее уважая христианство, ислам, иудаизм, буддизм и другие религии…»

Таким образом, понятия Православие и Христианство не тождественны и несут в себе совершенно разные понятия и значения.

ПравоСлавие. Как появлялись исторические мифы

Стоит задуматься, кто же участвовал в семи соборах иудео-христианской церкви? Православные святые отцы или все же Правоверные святые отцы, как это и указано в оригинале Слова о Законе и Благодати? Кем и когда было принято решение о подмене одного понятия на другое? И существовало ли когда-либо в прошлом упоминание о Православии?

Ответ на этот вопрос дал Византийский монах Велизарий 532 год н.э. Задолго до крещения Руси вот что он написал в своих Хрониках о славянах  и их обряде посещения бани: « Православные словены и русины – дикие люди, и житие их дикое и безбожное, мужи и девки вместе запиращися в жаркой истопленной избе и истяжаша телеса своя….»

Мы не будем обращать внимание на то, что для монаха Велизария обычное посещение славянами бани показалось чем-то диким и непонятным, это вполне естественно. Для нас важно другое. Обратите внимание на то, как он называл славян : Православные словены и русины.

Только за одну эту фразу мы должны выразить ему свою признательность. Так как этой фразой византийский монах Велизарий подтверждает, что славяне были Православными за многие тысячи лет до обращения их в иудео-христианскую веру.

Славян называли Православными, ибо они ПРАВЬ славили.

Что такое "ПРАВЬ"?

Наши предки верили в то, что реальность, космос, разделен на три уровня. И это также очень похоже на индийскую систему разделения: Высший мир, Средний мир и Низший мир.

На Руси эти три уровня называли так:

  • Высший уровень - это уровень Прави или Правь.
  • Второй, средний уровень, это Явь.
  • И низший уровень – это Навь. Навь или Не-явь, неявленный.

Итак:

  • Мир Прави – это мир, где все правильно или идеальный высший мир. Это мир, где живут идеальные существа с высшим сознанием. 
  • Явь – это наш, явленный, очевидный мир, мир людей.
  • И мир Нави или Не-яви, неявленный, это негативный, неявленный или низший, или посмертный мир.

В индийских ведах тоже говорится о существовании трех миров:

Такого деления у христиан нет. Библия об этом умалчивает.

Вот такое сходное понимание мира дает и сходную мотивацию в жизни, т.е. необходимо стремиться в мир Прави или Благости. А для того, чтобы попасть в мир Прави, нужно все делать правильно,  т.е. по закону Бога.

От корня «правь» происходят такие слова, как «правда». Правда – то, что дает правь. «Да» - это «давать», а «правь» - это «высшее». Итак, «правда» - это то, что дает правь.

Если говорить не о вере, а о слове "православие", то конечно оно заимствовано церковью (по разным оценкам в 13-16 веках) от "славящих правь", т.е. от древнерусских ведических культов.

Хотя бы по причине того, что:

  • а) редко какое древнерусское имя не содержало в себе частичку «слав»,
  • б) что до сих пор санскритское, ведическое слово "правь"(духовный мир) содержится в таких современных русских словах как: правда, правильный, праведный, правота, правление, управление, исправление, правительство, прав, не прав. Корнями всех этих слов является «прав».

«Прав» или «правь», т.е. высшее начало. Смысл в том, что в основе настоящего управления должно лежать понятие о Прави или о высшей реальности. И настоящее управление должно духовно возвышать тех, кто следует за правителем, ведущим своих подопечных стезей прави.

Подмена названия "правоверие" не "православие"

Спрашивается, а кто же и когда на русской земле решил подменить термины правоверие на православие?

Произошло это в 17 веке, когда московский патриарх Никон учинил церковную реформу. Основной целью данной реформы Никона было не изменение обрядов христианской церкви, как это трактуется сейчас, где все сводится якобы к замене двоеперстного крестного знамения на троеперстное и хождения крестного хода в другую сторону. Основной целью реформирования было уничтожение двоеверия на русской земле.

В наше время мало кто знает, что до начала правления в Московии царя Алексея Михайловича на русских землях существовало двоеверие. Иными словами, простой народ исповедовал не только правоверие, т.е. христианство греческого обряда, пришедшее из Византии, но и старую дохристианскую веру своих предков ПРАВОСЛАВИЕ. Вот это больше всего волновало царя Алексея Михайловича Романова и его духовного наставника христианского патриарха Никона, ибо Православные староверы жили своими устоями и не признавали никакой власти над собой.

Патриарх Никон решил покончить с двоеверием весьма оригинальным способом. Для этого под видом реформы в церкви якобы из за несоответствия греческих и славянских текстов он приказал переписать все богослужебные книги, заменяя фразы «правоверная вера христианская» на «православная вера христианская». В сохранившихся до наших времен Четиях Минеях мы можем видеть старый вариант записи «Правоверная вера христианская». Это был очень интересный подход Никона к делу проведения реформ.

Во-первых, не нужно было переписывать множество древних славянских, как тогда говорили харатийных книг, или летописей, в которых описывались победы и достижения дохристианского Православия.

Во-вторых стирались из памяти народа жизнь во времена двоеверия и само первоначальное значение Православия, ибо после такой церковной реформы любой текст из богослужебных книг или древних летописей можно было трактовать как благодатное влияние христианства на русских землях. Кроме того патриарх разослал по московским церквям памятку об употреблении троеперстоного крестного знамения вместо двоеперстного.

Так началась реформа, равно как и протест против нее, приведший к церковному расколу. Протест против церковных реформ Никона был организован бывшими товарищами патриарха протопопами Аввакумом Петровым и Иваном Нероновым. Они указывали патриарху на самочинность действий и тогда в 1654 году он устраивает Собор на котором в результате давления на участников добивается провести книжную справу по древним рукописям греческим и славянским. Однако у Никона равнение шло не на старые обряды, а на современную греческую практику того времени. Все действия патриарха Никона привели к тому, что церковь раскололась на две враждующие между собой части.

Сторонки старых традиций обвиняли Никона в трехязычной ереси и потаканию язычеству, так христиане называли Православие, т.е старую дохристианскую веру. Раскол охватил всю страну. Это привело к тому, что в 1667 году большой московский собор осудил и низложил Никона, а всех противников реформ придал анафеме. С той поры приверженцев новых богослужебных традиций стали называть никонианами, а приверженцев старых обрядов и традиций стали называть раскольниками и преследовать. Противостояние между никонианами и раскольниками временами доходило до вооруженных столкновений пока на стороне никониан не выступили царские войска. Во избежание крупномасштабной религиозной войны часть высшего духовенства московской патриархии осудило некоторые положения реформ Никона.

В богослужебных практиках и государственных документах вновь стали использовать термин Правоверие. Для примера обратимся к духовному регламенту Петра Первого : «…А яко Христианский Государь, правоверия же и всякого в церкви Святой благочестия блюститель…»

Как мы видим даже в 18 веке Петра Первого называют Христианским государем, Правоверия и благочестия блюстителя. А вот о Православии в данном документе нет ни слова. Нет его и в изданиях Духовного Регламента 1776-1856 гг.

Таким образом, «церковная» реформа патриарха Никона, чётко проводилась против традиций и устоев русского народа,  против славянских обрядов, а не церковных.

Вообще, «реформа» знаменует рубеж, с которого начинается резкое  оскудение веры, духовности и нравственности в русском обществе. Все новое в обрядах, архитектуре, иконописи, пении - западного происхождения, что отмечают и гражданские исследователи.

«Церковные» реформы середины XVII века имели прямое отношение к культовому строительству. Предписание точно следовать византийским  канонам выдвинуло требование строить церкви «о пяти верхах, а не шатром».

Шатровые  постройки (с пирамидальным верхом) известны на Руси ещё до принятия  христианства. Такой тип построек считается исконно русский. Потому-то  Никон своими реформами позаботился и о такой «мелочи», ведь это был  самый настоящий «языческий» след в народе. Под угрозой смертной казни  мастера-умельцы, зодчие, как только не ухитрялись сохранить форму шатра у  храмовых построек и мирских. Несмотря на то, что приходилось строить  купола с луковичными главками, общую форму строения делали  пирамидальной. Но не везде удавалось обмануть реформаторов. В основном  это были северные и отдалённые районы страны.

Никон делал всё возможное и невозможное, чтобы истинное славянское  наследие исчезло с просторов Руси, а вместе с ним и Великий Русский Народ.

Теперь становится очевидным, что для проведения именно церковной  реформы вообще не было никаких оснований. Основания были совершенно  другие и никак не связанные с церковью. Это, прежде всего, уничтожение  духа русского народа! Культуры, наследия, великого прошлого нашего  народа. И совершено это было Никоном с огромной хитростью и подлостью.

Никон просто «подложил свинью» народу, да такую, что до сих пор нам,  русам, приходится по частям, буквально по крупицам вспоминать, кто мы  такие, и своё Великое прошлое.

Но был ли Никон зачинщиком этих преобразований? Или может быть за ним  стояли совершенно другие лица, а Никон был лишь исполнителем? А если это  так, то кто эти «люди в чёрном», которым так мешал русский человек со  своим многотысячелетним великим прошлым?

Ответ на это вопрос очень хорошо и подробно изложил Б.П.Кутузов в книге «Тайная миссия патриарха Никона».  Несмотря на то, что автор не до конца понимает истинных целей реформы,  надо отдать ему должное за то, как наглядно он обличил истинных  заказчиков и исполнителей данной реформы.

Образование РПЦ

Исходя из этого появляется вопрос, когда же термин Православие стал официально использоваться христианской церковью?

Дело в том, что в Российской империи не было Русской Православной Церкви. Христианская церковь существовала под другим названием – «Российская Греко-Кафолическая церковь». Или как ее еще называли «Российская Ортодоксальная церковь греческого обряда».

Христианская церковь под названием РПЦ появилась во времена правления большевиков.

В начале 1945 года по указу Иосифа Сталина в Москве под руководством ответственных лиц из Госбезопасности СССР  был проведен поместный собор российской церкви и выбран новый патриарх Московский и всея Руси.

Следует упомянуть, что многие христианские священники, не признавшие власть большевиков, уехали из России и за ее рубежами продолжают исповедовать христианство Восточного обряда и называют свою церковь не иначе как Russian Ortodox Church или Российская ортодоксальная церковь.

Для того чтобы окончательно отойти от хорошо созданного исторического мифа и узнать что же в действительности означало слово Православие в глубокой древности, обратимся к тем людям, которые до сих пор хранят старую веру предков.

Получив свое образование в советское время, эти ученые мужи либо не знают, либо тщательно стараются скрыть от простых людей, что еще в глубокой древности задолго до зарождения христианства на славянских землях существовало Православие. Оно охватывало не только основное понятие когда наши мудрые предки Правь славили. И глубинная суть Православия была гораздо больше и объемнее, чем это представляется сегодня.

Образное значение этого слова включало в себя и понятия, когда наши предки Право славили. Вот только это было не римское право и не греческое, а наше, родное славянское.

Оно включало в себя:

  • Родовое Право, основанное на древних традициях культуры, конах и устоях Рода;
  • Общинное право, создающее взаимопонимание между различными славянскими родами, живущими совместно в одном небольшом поселении;
  • Копное право которое регулировало взаимодействие между общинами, живущих в больших поселений, коими являлись города;
  • Весевое право, которое определяло взаимоотношениями между общинами, живущими в разных городах и поселениях в пределах одно Веси, т.е. в пределах одной области расселения и проживания;
  • Вечевое право, которое принималось на общем сходе всего народа и соблюдалось всеми родами славянского сообщества.

Любое Право от Родового до Вечевого было устроено на основе древних Конов, культуры и устоев Рода, а также на основе заповедей древних славянских богов и наставлений предков. Это было наше, родное славянское Право.

Наши мудрые предки заповедовали сохранять его, и мы его сохраняем. С древнейших времен наши предки Правь славили и мы продолжаем правь славить, и мы храним свое славянское Право и передаем его из поколения в поколение.

Поэтому мы и наши предки были, есть и будем Православными. 

Подмена в Википедии

Современная трактовка термина ОРТОДОКСАЛЬНАЯ = Православная, появилась в Википедии только после того, как этот ресурс перешел на финансирование правительством Великобритании. На самом деле Ортодоксия переводится как правоВерие, Ортодоксальный переводится как правоВерный.

Либо, Википедия, продолжая мысль о “тождественности” Православие=Ортодоксия, должна назвать Мусульман и Иудеев Православными (ибо термины ортодоксальный мусульманин или ортодоксальный иудей встречается во всей мировой литературе) либо все же признать что Ортодоксия=ПравоВЕРИЕ и ни как не относится к Православию, так же как и Христианская церковь восточного обряда, именуемая с 1945 года – РПЦ.

Православие - это не религия, не христианство, а вера

Фрагмент фильма Игры Богов рассказывает о чудовищной подмене понятия Православие, почему, когда, как и кто это сделал.

Тождественность русского и индийского ведизма. Подмена понятий

Христианство считается  монотеистической религией, но единый Бог представляет из себя сочетание 3-х Богов: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. В иудейской и христианской мифологии существуют высшие ангелы Серафимы и Херувимы. Темные силы в Христианстве представлены чертями, демонами и дьяволом. 

После принятия христианства функции "языческих" богов перешли к христианским святым.

  • функции Велеса перешли на святого Власия, а также на святых Николая и Георгия.
  • праздник Купалы совместился с днем Иоанна Крестителя и стал именоваться днем Ивана Купалы.
  • функции Макоши перешли с святой великомученице Параскевии. По дню поминовения она стала именоваться Параскевой Пятницей.
  • функции Перуна перешли на христианского святого Илью Пророка.
  • функции Сварога перешли к святым Козьме и Демьяну и т.д.

Таким образом "языческие" боги присутствуют в Христианстве, но под видом святых: они как бы замаскированы.

Такая же подмена произошла и с праздниками. Христу, соответственно, приписали рождение в день, когда родились Солнечные Боги (день окончания зимнего солнцестояния и зарождения нового солнца) - 25 декабря.

Да и распяли его, якобы, как раз на Пасху (которая уже была у иудеев). На этот праздник иудеи приносили в жертву людей и скот как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное. (Еф 5:1,2)

Так что этот праздник изначально означает вовсе не то, что приписывает ему РПЦ, как в принципе и другим “своим” праздникам.

Патриарх Никон нашёл очень правильное решение по уничтожению памяти о нашем прошлом. Это подмена одного другим!

Вот так подло, руками Никона, продолжилось превращение русского  человека, свободного по своей природе и мировоззрению, в самого  настоящего раба, в «Ивана, не помнящего своего родства».

В связи с этим возникает закономерный вопрос, а есть ли у Христианства вообще свои праздники?

Любой индийский последователь Веданты знает, что его религия вместе с ариями пришла с Руси. А современный русский язык – это их древний санскрит. Просто он в Индии изменился до хинди, а в России остался тем же самым. Поэтому индийский ведизм – это не в полной степени ведизм русский.

Русские прозвища богов Вышень (Род) и Крышень (Яр, Христос) стали наименованиями индийских богов Вишну и Кришну. Энциклопедия лукаво об этом умалчивает.

Ведовство есть бытовое понимание русского ведизма, включающее элементарные навыки магии и мистики. «Борьба с ведьмами» в Западной Европе в XV-XVI вв. была борьбой со славянками, молившимися ведическим богам.

Христианскому богу-отцу соответствует русский бог Род, а вовсе не Иегова-Яхве-Саваоф, который у  массонов является богом тьмы и смерти Руси Мары. Сам Иисус Христос на  многих христианских иконах обозначен как Яр, а его мать Мария – как  Мара.

Слово «дьявол» того же корня, что и Дева. Это – князь тьмы, масонский Саваоф, который иначе называется Сатаной. В ведической религии также нет "рабов божих". И только желание Запада принизить русский ведизм и заставить русских отказаться от своих богов, в которые русские верили сотни тысяч лет, привело к тому, что русское христианство становилось всё более прозападным, а последователей русского ведизма стали считать «служителями дьявола». Иными словами, на Западе вывернули все русские понятия наизнанку. 

Ведь и понятие «Православие» первоначально принадлежало русскому ведизму и означало: «Правь славили».

Поэтому первоначальное христианство стало называть себя «правоверным», однако этот термин затем отошёл к исламу. Как известно, эпитет «православный» христианство имеет только на русском языке; на остальных оно называет себя «ортодоксальным», то есть, именно «правоверным».

Иными словами, нынешнее христианство тайком присвоило себе ведическое  название, которое глубоко укоренилось в русском сознании.

Функции Велеса в гораздо большей степени, чем святой Власий, унаследовал святой Николай Мирликийский, прозванный Николаем-Чудотворцем. (См. результат  исследования, опубликованного в книге: Успенский Б.А.  Филологические разыскания в области славянских древностей.. – М .: МГУ,  1982.)

Кстати, на многих его иконах неявными буквами начертано: МАРЫ ЛИК. Отсюда и первоначальное название местности в честь лика Мары: Марликийская. Так что на самом деле этот епископ был Николаем Марликийским. А его город, который первоначально назывался «Мары» (то есть, город Мары), теперь называется Бари. Произошла фонетическая замена звуков.

Епископ Николай Мирликийский - Николай-Чудотворец

Однако сейчас христиане этих подробностей не вспоминают, замалчивая ведические корни христианства. Ибо теперь Иисус в христианстве толкуется как Бог Израилев, хотя иудаизм его богом не считает. А о том, что Иисус Христос, равно как и его апостолы – это разные лики Яра, христианство ничего не говорит, хотя это читается на множестве икон. Имя бога Яра читается и на Туринской  плащанице.

В своё время ведизм очень спокойно и по-братски отнёсся к христианству, видя в нём просто местную поросль ведизма, для которой есть название: язычество (то есть, этническая разновидность), подобно язычеству греческому с другим именем Яра – Арес, или римскому, с  именем Яра – Марс, или с египетским, где имя Яр или Ар читалось в обратную сторону, Ра. В христианстве Яр становился Христом, и ведические храмы изготавливали иконы и кресты Христа.

И только со временем под  влиянием политических, а точнее, геополитических причин, христианство было противопоставлено ведизму, а затем христианство везде увидело проявления "язычества" и повело с ним борьбу не на живот, а насмерть. Иными словами, предало своих родителей, своих небесных покровителей, и стало проповедовать смирение и покорность.

Иудо-христианская религия не только не учит миропониманию, но и препятствует получению древних знаний, объявляя их ерeсью. Таким образом, сначала вместо ведического образа жизни навязали глупое поклонение, а в XVII столетии после никонианской реформы подменили значение ПравоСлавия.

Появились т.н. "православные христиане", хотя они всегда были правоверные, потому что ПравоСлавие и Христианство – это совершенно разные суть и принципы.

Со словом "язычество" также произошла подмена понятий.

В настоящее время понятие "язычество" существует лишь как антитеза христианству, а не как самостоятельная образная форма. Например, когда фашисты напали на СССР, то они называли русских “русише швайне”, так что же нам теперь, подражая фашистам, самим себя называть “русише швайне”?

Вот и с язычеством происходит подобное недоразумение, ни русские люди (наши прапредки), ни наши духовные лидеры (волхвы или брахманы) сами себя никогда не называли “язычниками”.

Иудейской форме мышления необходимо было опошлить и изувечить красоту Русской Ведической системы ценностей, поэтому возник мощный языческий ("pagan", поганый) проект.

Никогда ни русичи, ни волхвы Руси, не называли себя язычниками.

Понятие "язычество" это чисто иудейское понятие, которым иудеи обозначали все не библейские религии. (А библейских религий как мы знаем три - иудаизм, христианство и ислам. И все они имеют один общий источник - Библию).

Один из первых шагов по фальсификации Библии заключался в привязке Иисуса Христа к иудейству, что и было сделано с помощью сфабрикованного родословия.

Тайнопись на русских и современных христианских иконах

Таким образом христианство в рамках ВСЕЯ РУСИ было принято не в 988 году, а в промежуток между 1630 и 1635 годами.

Исследование христианских икон позволило выявить сакральные тексты на них. К их числу никак нельзя отнести надписи явные. Зато к ним стопроцентно относятся неявные надписи, связанные с русскими ведическими богами, храмами и жрецами (мимами).

На старых христианских иконах Богородицы с младенцем Исусом стоят  русские надписи рунами, говорящие, что это изображены Славянская Богиня  Макошь с младенцем Богом Яром. Иисуса Христа именовали также ХОР ИЛИ ГОР. Причём имя ХОР на мозаике, изображающей Христа в церкви Христа Хора в Стамбуле написано так:  «НХОР», то есть ИХОР. Буква И  раньше писалась как Н. Имя ИГОРЬ  практически тождественно имени ИХОР ИЛИ ХОР, поскольку звуки X и Г могли  переходить друг в друга. Кстати, не исключено, что отсюда произошло и  уважительное имя ГЕРОЙ, вошедшее потом во многие языки практически не  изменившись.

И тогда становится понятной необходимость маскировки ведических надписей: их обнаружение на иконах могло повлечь за собой обвинение иконописца в принадлежности к староверам, а за это, по реформе  Никона, могло последовать наказание в виде ссылки или смертной казни.

С другой стороны, как теперь становится очевидным, отсутствие ведических надписей делало икону несакральным артефактом.  Иными словами, не столько наличие узких носов, тонких губ и крупных  глаз делало изображение сакральным, а как раз связь с богом Яром в  первую очередь и с богиней Марой во вторую через отсылочные неявные  надписи добавляло иконе волшебных и чудесных свойств. Поэтому  иконописцы, если хотели сделать икону чудотворной, а не простым  художественным изделием, были ОБЯЗАНЫ снабжать любой изображение  словами: ЛИК ЯРА, МИМ ЯРА И МАРЫ, ХРАМ МАРЫ, ЯРА ХРАМ, ЯРА РУСЬ и т.д.

В наши дни, когда преследование по религиозным обвинениям  прекратилось, иконописец уже не рискует своей жизнью и имуществом, нанося неявные надписи на современные иконописные произведения. Поэтому в  ряде случаев, а именно в случаях мозаичных икон, он уже не старается  спрятать такого рода надписи как можно сильнее, а переводит их в разряд  полуявных.

Таким образом, на русском материале была выявлена причина, по которой  явные надписи на иконах перешли в разряд полуявных и неявных: запрет на  русский ведизм, последовавший из реформ патриарха Никона. Однако этот  пример даёт основание для создания предположения о тех же мотивах для  маскировки явных надписей на монетах.

Более подробно эту мысль можно выразить так: когда-то тело умершего  жреца (мима) сопровождала погребальная золотая маска, на которой имелись  все соответствующие надписи, однако сделанные не очень крупно и не  очень контрастно, чтобы не разрушить эстетическое восприятие маски.  Позже вместо маски стали использовать более мелкие предметы - кулоны и  бляшки, на которых также изображался лик усопшего мима с  соответствующими неброскими надписями. Еще позже портреты мимов  перекочевали на монеты. И такого рода изображения сохранялись до тех  пор, пока духовная власть считалась в обществе наиболее значительной.

Однако когда власть стала светской, перейдя к военачальникам -  князьям, вождям, королям, императорам, на монетах стали чеканить  изображения представителей власти, а не мимов, тогда как изображения  мимов перекочевали на иконы. При этом светская власть как более грубая  стала чеканить собственные надписи весомо, грубо, зримо, и на монетах  появились явные легенды. С возникновением христианства такие явные  надписи стали появляться и на иконах, но уже выполнялись не рунами Рода,  а старославянским кирилловским шрифтом. На Западе для этого  использовался шрифт латинской письменности.

Таким образом, на Западе имелся сходный, но всё-таки несколько иной  мотив, по которому неявные надписи мимов не стали явными: с одной  стороны, эстетическая традиция, с другой стороны, секуляризация власти,  то есть переход функции управления обществом от жрецов к военачальникам и  чиновникам.

Это позволяет рассматривать иконы, а также сакральные скульптуры  богов и святых в качестве заместителей тех артефактов, которые выступали  в качестве носителей сакральных свойств прежде: золотых масок и бляшек.  С другой стороны, иконы существовали и раньше, но не затрагивали сферу  финансов, оставаясь целиком внутри религии. Поэтому их изготовление  пережило новый расцвет.

Новости по теме:

Разместил(а): Администратор 18/09/2013 в 03:12

Тэги по теме: фальсификация истории, веды, христианство, миф, православие, христос, рпц, ислам, ведизм, благость, кришна, никон, гуна, яр, сатана, крещение руси, оккупация руси, вишну, иегова, массоны, правь, яхве, туринская плащеница, мария, николай чудотворец, вышень, саваоф, прововерие • Российские новости  • Власть и политика  • Государство и общество  • История  • История альтернативная  • Творчество, культура, искусство  • Наука  • Образование  • Религия  • (10) комментариев  • (106079) просмотров  • постоянная ссылка печать | печать комментариев

Комментарии

Чтобы размещать комментарии, вам нужно зарегистрироваться

lazarev.org

Наука и христианство. Христианство и философия

Наука и христианство

Наш век считается веком науки. Мы едим, лечимся, переезжаем с места на место и даже отдыхаем совсем не так, как наши деды и отцы. Все эти изменения произошли вследствие более глубокого понимания природы, которое мы называем наукой.

Наука оказывает столь сильное влияние на нашу жизнь, что многие люди под влиянием ее развития даже приходят к мнению об «устарелости христианства». Они думают, что христианство — это нечто из прошлого, что, возможно, было полезно для своего времени, но сейчас вытесняется или даже уже вытеснено более эффективными и надежными способами научного решения проблем. Раньше, когда, например, не было высокоэффективных лечебных процедур и препаратов, для больных людей и их близких вполне естественным было молитвенное обращение к Богу с просьбой об исцелении. Сейчас же надежнее обратиться к квалифицированному врачу. И так по многим вопросам. «Наука более надежный помощник в наших нуждах, чем Бог…» — так склонны думать многие люди. Такие мысли и действия, вытекающие из них, представляют собой специфическую форму идолопоклонства, запрещенного Божьей заповедью, а именно: они являются научным идолопоклонством, когда люди начинают воздавать науке почитание, которого достоин лишь Бог.

Действительно ли наука в наше время заменяет христианство? Попробуем разобраться. Прежде всего нужно разобраться, что такое наука, что именно мы подразумеваем под этим словом? Мы также должны ответить на вопрос: как наука соотносится с христианством?

Наука есть изучение видимого, материального мира. Она представляет собой выяснение закономерностей, то есть определенных регулярностей, присущих этому миру, а также применение знания этих закономерностей для удовлетворения практических нужд.

Христианство не отрицает существования материального мира. Первые слова Библии: «В начале сотворил Бог небо и землю» — толкуются богословами как утверждение о сотворении Богом духовного и материального миров. Иначе говоря, Библия утверждает, что существует не только дух, но и материя. Естественно, христианство также не отрицает ни изучения материального мира, ни применения результатов этого изучения для удовлетворения наших (это стоит особо выделить) разумных нужд.

Поэтому никаких принципиальных разногласий между христианством и наукой нет и не может быть. Более того, существуют исследования, ясно показывающие, что именно христианское учение подготовило почву для развития наук.

Все это становится вполне очевидным, если мы заглянем в Библию. Она нам говорит, что мир вполне хорош, потому что таким его создал Бог: «И увидел Бог и< 8, что Он создал, и вот, хорошо весьма», — говорит нам Библия (Быт. 1:31). Позже материальный мир был облагорожен Боговоплощением: «И Слово стало плотию и обитало с нами» (Ин. 1:14). Материальный мир разумен и упорядочен потому, что он создан и продолжает существовать благодаря Высшему Разуму нашего Творца.

Кроме того, христианин верит, что человеческий разум может познавать мир, потому что Бог приказал человеку покорить землю, а Он не приказывает невозможного. «Плодитесь и размножайтесь, — сказал людям Господь, — и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:28). Таким образом, умами христиан все больше овладевало именно то мировоззрение, которое необходимо для развития науки. Неудивительно поэтому, что современная наука получила развитие преимущественно в христианском мире.

Таким образом, между христианским Откровением и современной наукой существует живая неразрывная связь. Христианство содержит убеждения, которые были необходимы для зарождения науки. Оно также создало «моральную атмосферу», которая способствовала ее росту.

Известно, впрочем, что в прошлые времена между христианством и наукой иногда возникали недоразумения и конфликты. Например, в XVII в. учение о движении Земли вокруг Солнца было осуждено католическим трибуналом. О подобных конфликтах очень любят вспоминать атеисты. Они делают из таких фактов вывод о принципиальной несовместимости христианского и научного мировоззрений. Этот вывод, однако, совершенно неверен.

Но почему все же подобные конфликты были возможны? Потому, в частности, что не всегда сами христиане умели проводить четкую грань между вечным в христианской доктрине и временным, преходящим в ней, между сущностью христианства и предрассудками христиан определенного времени. К подобным предрассудкам раннего средневековья относится, например, мнение, согласно которому рай находится в прямом смысле слова на небе, а ад — под землей; вулканы же поставляют собой отверстия, соединяющие землю с адом…

Повторяю: подобные недоразумения были, но они не имеют сущностного характера, они временны и преходящи. А по сути христианство и наука не находятся в противоречии друг с другом. Совсем наоборот: они вполне согласуются и гармонично соотносятся друг с другом.

Нужно, однако, отметить, что существует, если можно так выразиться, определенное «разделение труда» между христианством и наукой. Христианство, Как мы уже знаем, вдохновляет науку на исследование материального мира. Само же оно интересуется преимущественно иным, нематериальным, Высшим, Духовным миром.

Между материальным и Духовным мирами нет противоречия. Более того, законы, свойства и связи привычного для нас материального мира, его упорядоченность Обусловлены Высшим, Духовным миром. Можно сказать, что Высший Духовный мир управляет миром материальным, миром физическим, миром привычного для Нас повседневного опыта, миром, который преимущественно является объектом научного исследования.

Наука непосредственно не изучает Высший мир. Отсюда атеисты, а также и некоторые ученые делают Вывод, что Высшего мира не существует. Этот вывод совершенно не верен. Но зададимся вопросом: как он получается?

Люди рассуждают примерно так: наука изучает естественные процессы, то есть процессы, объяснимые взаимодействиями внутри нашего мира; сверхъестественное не дается нам в результате изучения естественного, поэтому не существует. Подобные рассуждения вполне верны вплоть до слова «поэтому», то есть до вывода о несуществовании сверхъестественного мира.

Сам же вывод совершенно неверен, логически некорректен, то есть сделан с нарушением правил логики.

Они правы в том, что, ограничивая свою мысль передвижениями в сфере «естественного», мы в принципе не можем перейти к сверхъестественному. Но то, что мы не можем логически перейти к сверхъестественному Высшему миру, не является достаточным основанием для умозаключения, согласно которому «Высшего мира не существует».

В данном случае уместна другая аналогия. Предположим, что мы являемся разумными рыбками, плавающими в сферическом непрозрачном аквариуме с искусственным освещением внутри. Что мы могли бы сказать о существовании или несуществовании внешнего для нашего аквариума мира, находящегося за его стенкой? Да ровным счетом ничего! «Наш мир», «наш свет» ограничивался бы аквариумной сферой, наблюдаемой нами изнутри. Мы могли бы разумно говорить лишь о событиях, происходящих внутри аквариума, а о событиях, происходящих за его стенкой, — если бы мы не получили специального откровения об этих событиях, — мы ничего не могли бы сказать. Но во всяком случае мы не имели бы никакого логического права утверждать, что внешнего по отношению к нашей аквариумной сфере мира «не существует».

Подобным образом ограничив свою человеческую мысль обзором непосредственно наблюдаемого мира, замкнув его этим ограничением, словно непрозрачным, и стенками аквариума, мы добровольно лишаем себя возможности выхода в более широкий — Божий — мир. Во всяком случае мы не имеем ни малейшего права утверждать, что этого сверхъестественного, Божьего мира «не существует». Такое утверждение подобно словам неразумного слепорожденного человека о том, что видимого мира — мира света — не существует. Разумный же слепорожденный сказал бы, что, поскольку он не воспринимает этого мира, то он не может ни утверждать, ни отрицать его существования, хотя и слышал свидетельства других людей о его существовании. Но он имеет свободу поверить в существование этого мира на основе свидетельств зрячих людей!

И ученые-материалисты, и христиане «смотрят» Книгу природы. Но материалисты «„видят“ лишь буквы» этой книги и находят лишь непосредственно зримые закономерности в способах сочетания этих букв. Они называют эти закономерности «законами природы». Они не умеют «читать» эту книгу, то есть не вникают в глубинный смысл этих букв, слов и словосочетаний, не умеют понять, что эта Книга не сводится к черным «значкам» букв, что она рассказывает нам об Ином, непосредственно не видимом, Высшем мире. Христиане же умеют читать эту Книгу, понимают глубинный смысл ее начертаний, говорящий нам о Высшем мире, о Боге. Непосредственно видимое говорит нам о невидимом! Именно об этом пишет апостол Павел и Послании к римлянам такими словами: «Невидимое Его вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы…» (Рим. 1:20).

Так не будем же слепыми, будем зрячими!

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

fil.wikireading.ru

христианство - это... Что такое христианство?

Благовещение.Фреска Анджелико.1440—47.Флоренция, музей Сан-Марко.

христиа́нство, самая крупная по числу последователей мировая религия.

Возникла в Палестине вокруг личности Иисуса Христа, в результате Его деятельности, а также деятельности Его ближайших последователей.

Время возникновения христианства обычно относят к 33 н. э. — году распятия Иисуса Христа на кресте, однако название «христиане» не сразу закрепилось за сторонниками новой религии и начало впервые употребляться в Антиохии в 40—44.

Дата рождения Иисуса Христа была положена в основу нового летосчисления высокообразованным монахом Дионисием Малым (ум. около 526), который был по происхождению скифом, но с конца V в. жил в Риме. Однако многие религиеведы считают, что Дионисий в своих расчётах ошибся, и утверждают, что рождение Христа произошло 4 или 6 годами раньше.

Иисус Христос родился в небольшом палестинском городе Вифлееме в семье бедного пожилого плотника Иосифа и его жены Марии. Христиане верят, что рождение Христа его матерью совершилось чудесным путём в результате непорочного зачатия по наитию Святого Духа. О большей части жизни Иисуса Христа — его детских, отроческих и молодых годах вплоть до 30 лет — известно мало. О последних годах жизни Христа, когда он начал проповедовать новую веру, весьма подробно сообщается в священной книге христиан — Библии (во второй её части — Новом Завете).

Христианство весьма быстро получило широкое распространение. Уже в год распятия Христа первые христиане появились на современной территории Палестины, Израиля, Египта, Ливана (тогдашней Финикии), Иордании, Ливии, Сирии, Италии. В I в. приверженцы христианства появляются также на современной территории Турции (Малой Азии), Армении, Судана (Нубии), Эфиопии, Греции, Кипра, Ирана (Персии), Ирака (в древней Мидии и другие.гих областях), Индии, Мальты, Хорватии (Далмации), Югославии (Иллирии), Британии, Испании, Македонии, Албании (входившей тогда в состав Македонии), Туниса, Франции (Галлии), Германии, Алжира, Румынии (Дакии), Шри-Ланки (Цейлона), а также на Аравийском полуострове. В I в. апостол Андрей Первозванный, согласно преданию, отражённому в русской летописи, проповедовал на современной территории России и Украины. Во II в. христиане появляются на современной территории Марокко, Болгарии (Мезии и Фракии), Португалии (Лузитании), Австрии, Швейцарии (Реции), Бельгии, в III в. — на территории Венгрии (Паннонии), Грузии, в IV в. — в Ирландии, в VII в. — на современной территории Нидерландов, в VIII в. — в Исландии, в IX в. — в Дании, Чехии, Швеции, Норвегии, в X в. — в Польше, в XI в. — в Финляндии. С конца XV в. началась христианизация Америки, в XVI в. в христианство была обращена бо́льшая часть населения Филиппин. В XV—XVIII вв. христианские миссионеры пытались вести прозелитическую работу в странах Африки к югу от Сахары, но успехов не достигли. Лишь с середины XIX в. миссионерская деятельность стала приносить ощутимые результаты, и к настоящему времени значительная часть населения Африки к югу от Сахары христианизирована. Прозелитическая работа на некоторых островах Океании была начата ещё в XVII в., однако основная часть населения Океании была обращена в христианство лишь в XIX—XX вв.

Распространение христианства, особенно в первые 5 столетий н. э., шло очень быстрыми темпами. Если в 100 христиане составляли, по приблизительным подсчётам, приводимым известным английским специалистом по конфессиональной статистике Д. Б. Барреттом, лишь 0,6% мирового населения, то в 200 — 3,5%, 300 — 10,4%, 400 — 18,6%. В дальнейшем рост замедлился, а в отдельные периоды доля последователей христианства в мировом населении даже сокращалась.

Триумфальное шествие христианства по нашей планете было связано с целым рядом особенностей этой религии. Прежде всего следует отметить, что людей привлекали в христианстве его очень высокие гуманистические принципы, его обращённость ко всем расовым, этническим и социальным группам. Определённую роль сыграла и провозглашённая самим Иисусом Христом миссионерская направленность новой веры. Позже своеобразной пропагандой христианства служило и то обстоятельство, что именно христианские страны добивались в большинстве случаев наиболее ярких успехов в своём экономическом, социальном и культурном развитии.

Дать общую характеристику доктринальных положений, культа и организации христианства очень трудно, так как в настоящее время оно не представляет собой единого целого. Однако, несмотря на длительный период разделения на отдельные ветви и возникшие в это время различия, всё же сохранился ряд черт, присущих большинству направлений христианства. Что касается догматики, то основная часть христиан почитает Иисуса Христа как второго лица Божественной Троицы, которая представляет собой единое Божество в трёх лицах: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Священным Писанием почти у всех сторонников христианства (за исключением приверженцев небольшого числа маргинальных квазихристианских групп) признаются Ветхий и Новый Заветы.

Впрочем, Священное Писание принимается различными направлениями христиан в неодинаковом объёме. Как указывалось, оно состоит из двух частей: Ветхого Завета, который признают и иудаисты под именем Танаха (см. Иудаизм), и Нового Завета. Ветхий Завет, кодифицированный еврейскими хранителями предания — масоретами, состоит из 39 книг (названия книг даются в их христианском варианте): Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие, Книга Иисуса Навина, Книга судей израилевых, Книга Руфи, Первая, Вторая, Третья и Четвёртая книги Царств (у католиков соответственно — Первая и Вторая книги Самуила, Первая и Вторая книги Царей), Первая и Вторая книги Паралипоменон (у католиков — Первая и Вторая книги Хроник), Первая книга Ездры, Книга Неемии (у католиков — Вторая книга Ездры), Книга Есфири, Книга Иова, Псалтырь, Притчи Соломона, Книга Екклезиаста, или Проповедника, Песнь песней Соломона, Книга пророка Исаии, Книга пророка Иеремии, Плач Иеремии, Книга пророка Иезекииля, Книга пророка Даниила, книги 12 так называемых малых пророков (Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии).

Однако, когда в III—II вв. до н. э. Ветхий Завет (Танах) был переведён на греческий язык в связи с массовым переходом на него евреев диаспоры, в Септуагинте (так был назван перевод, поскольку его выполнило 70 толковников) оказалось на 10 книг больше (по-видимому, последнее было связано с тем, что переводчики работали с какими-то иными, отличными от «масоретских» рукописей текстами). Этими 10 книгами были Вторая книга Ездры (у католиков — Третья книга Ездры), Книга Товита, Книга Иудифи, Книга Премудрости Соломона, Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Послание Иеремии, Книга пророка Варуха, Первая, Вторая и Третья книги Маккавейские. В сделанном в конце IV — начале V вв. переводе Библии на латинский язык имеется ещё Третья книга Ездры (у католиков она разбита на 2 части — Четвёртую и Пятую книги Ездры), которой нет ни на еврейском, ни на греческом языках. К перечисленным книгам разные направления христианства отнеслись неодинаково. Если последователи Римско-католической церкви полностью доверились им и ввели их в канон, то православные христиане, хотя и включили их в Библию, особо выделили как неканонические (душеполезные, но не богодухновенные) книги, а приверженцы протестантизма вообще отказались признать их, включив в Библию лишь «масоретские» тексты.

Что же касается Нового Завета, то он принят без каких-либо оговорок подавляющим большинством христиан (за исключением лишь нескольких маргинальных квазихристианских групп). Эта часть Библии была написана значительно позже Ветхого Завета в I в. христианской эры учениками Иисуса Христа — апостолами после его мученической смерти на кресте. Всего книг Нового Завета 27. Это четыре Евангелия (от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна), книга Деяния апостолов, 21 соборное послание апостолов (Послание Иакова, Первое и Второе послания Петра, Первое, Второе и Третье послания Иоанна, Послание Иуды, 14 посланий апостола Павла: к Римлянам, Первое и Второе к Коринфянам, к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам, Первое и Второе к Фессалоникийцам, Первое и Второе к Тимофею, к Титу, к Филимону, к Евреям), Откровение апостола Иоанна Богослова (Апокалипсис).

В краткой форме основные догматы христианства изложены в трёх исторических символах (исповеданиях) веры: Апостольском, Никейском (или Никео-Константинопольском) и Афанасьевском. Некоторые христианские конфессии признают в равной мере все 3 символа, другие отдают предпочтение какому-то одному из них. Отдельные протестантские деноминации не придают особого значения ни одному из символов.

Древнейший из символов — Апостольский, впервые сформулированный ранее середины II в., в своём первоначальном виде читался так: «Верую в Бога, Отца Вседержителя; и во Христа Иисуса, Сына Его единородного, Господа нашего, рождённого от Духа Святого и Марии Девы, распятого при Понтийском Пилате и погребённого, в третий день воскресшего из мёртвых, восшедшего на небеса, сидящего одесную (по праву руку) Отца, откуда он грядёт судить живых и мёртвых; и в Духа Святого, во святую Церковь, во оставление грехов, в воскресение плоти. Аминь». В некоторых более поздних формах в него был внесён ряд добавлений. Например, после слова «погребённого» было вставлено выражение «сошедшего в преисподню», после слова «Церковь» — фраза «в общение святых» и т. д. Этот символ пользуется большим авторитетом во многих христианских, прежде всего протестантских, конфессиях. В православии Апостольский символ фактически вытеснен Никео-Константинопольским символом, который близок к первому, но более чётко отражает сущность христианского вероучения. Он был принят на первых двух Вселенских Соборах — I Никейском (325) и I Константинопольском (381) и на русском языке звучит так: «Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Который рождён от Отца прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, несотворённого, единосущного Отцу, через Которого всё произошло. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Девы Марии и вочеловечившегося. Распятого за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребённого. И воскресшего в третий день по писаниям, и восшедшего на небеса, и сидящего одесную Отца. И опять имеющего прийти со славою судить живых и мёртвых, Которого царствию не будет конца. И в Духа Святого, Господа животворящего, Который исходит от Отца, Которому поклоняемся и Которого славим вместе с Отцом и Сыном, Который говорил через пророков. Во единую святую соборную и апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во оставление грехов. Жду воскресения мёртвых. И жизни будущего века. Аминь».

Третий исторический символ веры — Афанасьевский — был так назван, поскольку приписывался александрийскому епископу св. Афанасию Великому (около 295—373), однако сейчас полагают, что он был составлен, когда Афанасия уже не было в живых — в V или VI вв. От двух других символов веры Афанасьевский отличается строгим догматизмом и сжатостью. В символе дана краткая формулировка двух важнейших доктрин христианства: учений о Св. Троице и о воплощении Иисуса Христа. В первой части говорится о 3 лицах Божества при единстве существа, во второй — о 2 естествах Иисуса Христа при единстве лица.

Именно эти 2 важнейших догматических положения христианства признаются подавляющим большинством христиан. Первую доктрину не признают лишь группы, придерживающиеся унитарианства, вторую — монофиситы и несториане.

Основная часть христиан принимает и другие.гие кардинальные христианские догматы, содержащиеся в Никео-Константинопольском и Апостольском символах веры: они верят в боговоплощение, крестную жертву Иисуса Христа, своей мученической смертью искупившего грехи людей, воскресение Иисуса Христа и вознесение Его на небо, грядущее второе пришествие Христа, будущее воскресение мёртвых и вечную жизнь после воскресения.

Большинство христиан признаёт необходимость совершения таинств — священных действий, призванных сообщить верующим Божью благодать. Однако в вопросе о числе таинств, их понимании, форме и времени совершения разные направления христианства далеко не единодушны. Если православные, монофиситы и католики признают 7 таинств: крещение, миропомазание (у католиков — конфирмация), причащение, покаяние, елеосвящение, брак, священство, несториане тоже 7 таинств, но в несколько ином составе: крещение, миропомазание, причащение, покаяние, священство, святая закваска, крестное знамение, то большинство протестантов — только 2: крещение и причащение (Вечерю Господню). Причём многие протестанты, совершая крещение и причащение, рассматривают их не как таинства, а как простые обряды. Наконец, есть протестантские конфессии (квакеры, Армия спасения), отвергающие не только таинства, но и какие-либо христианские обряды.

Богослужебная практика у христиан разных направлений очень разнородна. Весьма торжественная литургия в православных и другие.гих восточных, а также в католической (где она именуется мессой) церквах противопоставляется простоте богослужебной практики в большинстве протестантских церквей (англиканские церкви занимают в этом отношении промежуточное положение). Общих черт в культе разных направлений христианства не так много. Прежде всего это чтение Священного Писания. Весьма распространён также сбор пожертвований.

В церковной организации у разных христианских конфессий наблюдается весьма широкий диапазон от чрезвычайно жёсткой централизации (Римско-католическая церковь, протестантские деноминации Армия спасения и адвентисты седьмого дня) до фактически полной независимости каждой отдельной церковной общины (конгрегациональные церкви, так называемые Церкви Христа и др.). Однако для большинства христианских конфессий всё же характерно признание необходимости создания церковной структуры и подготовки священнослужителей.

Вопреки положению о единой церкви, содержащемуся в Никео-Константинопольском символе веры, христианство не представляет сейчас собой единого целого, а распадается на большое число отдельных направлений, течений, деноминаций. Основные направления — православие, католицизм [см. Римско-католическая церковь], протестантизм, монофиситство, несторианство. Из них только Римско-католическая церковь и несторианская Церковь Востока едины (каждая в отдельности) в вероисповедном и в организационном отношениях (что касается обрядности, то здесь у католиков допускаются определённые различия). Православие и монофиситство, представляя собой (каждое из этих двух направлений в отдельности) определённое единство в доктринальном отношении, в организационном отношении не едины и делятся на значительное число поместных церквей. При этом если в отдельных православных церквах различия в обрядности минимальны, то в монофиситских церквах [в Армянской апостольской церкви, Сирийской православной (яковитской) церкви, Коптской православной церкви, Эфиопской православной церкви] они существенны.

Протестантизм же не представляет собой единого целого ни в доктринальном, ни в культовом, ни в организационном отношении. Он распадается на очень большое число разных течений (англиканство, лютеранство, кальвинизм, меннонитство, методизм, баптизм, пятидесятничество и др.), которые, в свою очередь, подразделяются на отдельные деноминации, церкви.

Кроме указанных направлений христианства есть ещё христианские конфессии, которые трудно определённо отнести к какому-либо из этих направлений.

Общая численность христиан, по подсчётам Д. Б. Барретта, составляла в 1996 году 1955 млн. человек, около 34% всего населения мира. Таким образом, каждый третий житель Земли — христианин. По численности последователей христианство почти вдвое превосходит вторую по влиянию религию мира — ислам.

Хотя христианство прежде считалось преимущественно европейской религией, в настоящее время наибольшее число христиан сосредоточено не в Европе, а в Америке — 711 млн. (что составляло 36% всего христианского населения Земли в 1996). В Европе (включая азиатскую часть России) живёт 556 млн. христиан (28% от общего числа), в Африке — 361 млн. (18%), в Азии — 303 млн. (16%), в Австралии и Океании — 24 млн. (1%).

Америка выделяется и наиболее высокой долей христиан в своём общем населении — 90%. В Европе христиане составляют 76% всего населения, в Австралии с Океанией — 84%, в Африке — 48%, в Азии — только 9%.

В Америке самая большая группа христиан имеется в США (данные по всем странам даны на 1990) — 216 млн., что составляет 86,5% всего населения. Много христиан также в Бразилии (139 млн., или 92%), Мексике (84 млн., или 95%), Колумбии (31 млн., или 97,5%), Аргентине (31 млн., или 95,5%), Канаде (22 млн., или 83,5%), Перу (22 млн., или 97,5%), Венесуэле (19 млн., или 94,5%), Чили (12 млн., или 89%), Эквадоре (11 млн., или 98%), Гватемале (8,8 млн., или 96%), Доминиканской Республике (7 млн., или 98%), Гаити (6,4 млн., или 98%), Боливии (5,5 млн., или 76%), Сальвадоре (5,1 млн., или 97,5%), Гондурасе (5 млн., или 98%), на Кубе (4,6 млн., или 44%), в Парагвае (4,2 млн., или 98%), Никарагуа (3,8 млн., или 97%), Пуэрто-Рико (3,6 млн., или 98%), Коста-Рике (2,8 млн., или 93%), Панаме (2,2 млн., или 91%), на Ямайке (2,2 млн., или 86%), в Уругвае (1,9 млн., или 61%). Христиане составляют также большинство населения на Тринидаде и Тобаго (790 тыс., или 60% населения), в Гайане (377 тыс., или 50%), на Гваделупе (326 тыс., или 96%), Мартинике (317 тыс., или 96%), Багамских Островах (245 тыс., или 94%), Барбадосе (234 тыс., или 90%), Нидерландских Антильских островах (173 тыс., или 94,5%), в Белизе (168 тыс., или 92%), на Сент-Люсии (146 тыс., или 95%), на принадлежащих США Виргинских островах (110 тыс., или 97%), Сент-Винсенте и Гренадинах (109 тыс., или 94%), во Французской Гвиане (102 тыс., или 87%), на Гренаде (102 тыс., или 99%), Антигуа и Барбуде (82 тыс., или 96%), Доминике (75 тыс., или 92%), Арубе (61 тыс., или 97%), в Гренландии (55 тыс., или 98%), на Бермудских островах (52 тыс., или 89%), Сент-Кристофере и Невисе (41 тыс., или 96,5%), островах Кайман (24 тыс., или 91%), Монтсеррате (12,5 тыс., или 96%), Британских Виргинских островах (12 тыс., или 95,5%), островах Теркс и Кайкос (9,3 тыс., или 99%), Ангилье (6,7 тыс., или 96%), Сен-Пьере и Микелоне (6,2 тыс., или 99%), Фолклендских островах (1,7 тыс., или 87% населения). Лишь на отмеченной выше Кубе, а также в Суринаме христиане не составляют абсолютного большинства населения (в Суринаме их 183 тыс., или 45% всего населения), хотя и в этих странах приверженцы христианства образуют относительное большинство.

В Европе также почти всюду преобладают христиане. Они составляют абсолютное большинство населения в Германии (60 млн., или 76% населения), Италии (46 млн., или 80%), Франции (40 млн., или 71,5%), Великобритании и Северной Ирландии (38 млн., или 66,5%), Польше (37,5 млн., или 98%), Испании (31 млн., или 79,5%), Румынии (20 млн., или 85%), Нидерландах (9,7 млн., или 65%), Португалии (9,9 млн., или 96%), Греции (9,8 млн., или 98%), Венгрии (9,1 млн., или 87%), Бельгии (8,9 млн., или 89%), Югославии (7,7 млн., или 74%), Чехии (7,6 млн., или 74%), Австрии (6,8 млн., или 90%), Болгарии (6,2 млн., или 69%), Швейцарии (6 млн., или 92%), Швеции (5,3 млн., или 64%), Дании (4,7 млн., или 91%), Финляндии (4,5 млн., или 90%), Хорватии (4,2 млн., или 88%), Норвегии (4 млн., или 95%), Словакии (3,8 млн., или 72%), Ирландии (3,6 млн., или 96%), Литве (3,2 млн., или 86%), Словении (1,6 млн., или 82,5%), Латвии (1,5 млн., или 55%), Македонии (1,3 млн., или 63%), Эстонии (949 тыс., или 60%), Люксембурге (355 тыс., или 97%), на Мальте (349 тыс., или 99%), в Исландии (249 тыс., или 98%). Христиане составляют подавляющее большинство также в Андорре (48 тыс., или 95%), Монако (27 тыс., или 94%), Лихтенштейне (27 тыс., или 95%), Сан-Марино (22 тыс., или 95%), Ватикане (0,8 тыс., или 100%), а также в Гибралтаре (26 тыс., или 87%). Преимущественно христианскими по составу населения являются и европейские страны СНГ: Россия (83 млн., или 56% населения), Украина (38 млн., или 73%), Белоруссия (7,3 млн., или 71%) и Молдавия (3,1 млн., или 71% населения). Лишь в двух европейских странах приверженцы христианства не образуют абсолютного большинства населения: Боснии и Герцеговине (1,8 млн., или 42% населения; вместе с тем христиане находятся в этой стране в относительном большинстве) и Албании (584 тыс., или 18%).

Из 57 стран Африки (не считая так называемой Британской территории Индийского океана, не имеющей постоянного населения, но включая Западную Сахару) в 29 странах христиане образуют большинство населения. Это: Нигерия (43 млн., или 50% населения), Демократическая Республика Конго (35 млн., или 96%), Эфиопия (26 млн., или 58%), ЮАР (26 млн., или 73%), Кения (21 млн., или 82%), Уганда (15 млн., или 83%), Танзания (14 млн., или 51%), Гана (9,6 млн., или 64%), Ангола (8,5 млн., или 85%), Камерун (7,1 млн., или 63%), Малави (6,8 млн., или 81%), Замбия (6,3 млн., или 75%), Мадагаскар (6,3 млн., или 53%), Зимбабве (6 млн., или 62%), Руанда (5,8 млн., или 80%), Бурунди (5 млн., или 92%), ЦАР (2,4 млн., или 83%), Намибия (1,7 млн., или 91%), Республика Конго (1,7 млн., или 85%), Лесото (1,6 млн., или 93%), Габон (1 млн., или 87%), Ботсвана (797 тыс., или 62%), Свазиленд (633 тыс., или 80%), Реюньон (522 тыс., или 88%), Экваториальная Гвинея (409 тыс., или 93%), Кабо-Верде (374 тыс., или 99%), Сан-Томе и Принсипи (109 тыс., или 97%), Сейшельские Острова (67 тыс., или 97%), остров Св. Елены (вместе с островом Вознесения и островами Тристан-да-Кунья — 7 тыс., или 97% населения). Последователи христианства есть также в Египте (7,7 млн., или 14% населения, в основном копты), Мозамбике (6,6 млн., или 42%), Судане (4,8 млн., или 19%, преимущественно на юге страны), Кот-д’Ивуаре (3,9 млн., или 31%), Чаде (2 млн., или 35%, в основном на юге), Буркина-Фасо (1,7 млн., или 19%), Эритрее (1,5 млн., или 46%), Того (1,5 млн., или 43%), Бенине (1,3 млн., или 28%), Либерии (945 тыс., или 37%), на Маврикии (361 тыс., или 33%), в Сенегале (413 тыс.), Сьерра-Леоне (369 тыс.), Мали (356 тыс.), Гвинее (309 тыс.), Ливии (136 тыс.) и других африканских странах.

В Азии, несмотря на то что христианство возникло именно в этой части света, в настоящее время имеется только 2 страны, где христиане образуют большинство населения, — Кипр (576 тыс. человек, или 78% населения) и Филиппины (56 млн. человек, или 90% населения). Ещё в 2 странах приверженцы христианства составляют более трети населения — в Ливане (1,1 млн., или 39%) и Южной Корее (15 млн., или 35%; по некоторым данным — даже 44% населения). При этом если в первой из приведённых стран на протяжении последних десятилетий наблюдается чёткая тенденция к понижению доли христиан (вследствие того, что для них характерен высокий процент уезжающих за границу и менее высокая рождаемость, чем у остального, мусульманского населения), то во второй стране послевоенный период ознаменовался феноменальным ростом численности приверженцев христианства. Последнее обстоятельство позволяет некоторым исследователям делать прогноз, что уже в начале XXI в. Южная Корея станет преимущественно христианской страной. Во всех остальных азиатских странах христиане составляют относительно небольшой процент населения, хотя в некоторых из них абсолютная численность сторонников христианства довольно значительна. Наиболее выделяются в этом отношении Китай (70 млн.), Индонезия (23 млн.), Индия (22 млн.), за ними следуют Вьетнам (6,6 млн.), Япония (3,1 млн.), Мьянма (2,7 млн.), Пакистан (2,1 млн.), Малайзия (1,5 млн.), Шри-Ланка (1,3 млн.), Тайвань (1 млн.), Сирия (1 млн.). Имеются христиане также в Ираке (624 тыс., преимущественно ассирийцы), Саудовской Аравии (580 тыс., в основном приезжие временные рабочие — филиппинцы, корейцы, индийцы и др.), Таиланде (557 тыс.), Бангладеш (509 тыс.), Сингапуре (378 тыс.), Иране (226 тыс., преимущественно армяне), ОАЭ (164 тыс., главным образом иммигранты), Иордании (158 тыс.), Северной Корее (несмотря на жестокие преследования со стороны тоталитарного режима в этой стране осталась небольшая группа христиан; численность её оценивается по-разному: от 140 тыс. до 460 тыс.), Кувейте (114 тыс., в основном приезжие), Непале (112 тыс.), Турции (111 тыс. — армяне, ассирийцы, греки и др.), Израиле (105 тыс., преимущественно арабы).

В австралийско-океанийском регионе христианство преобладает во всех странах, кроме 2 островных территорий, расположенных в Индийском океане к западу от Австралии и условно относимых к региону, — островах Рождества и Кокосовых (Килинг) островах. Самые крупные группы христиан есть в 3 наиболее значительных странах этого региона: Австралии (12 млн., или 71% всего населения), Папуа-Новой Гвинее (3,9 млн., или 97%), Новой Зеландии (2,4 млн., или 70%). Намного меньшие группы сторонников христианства живут в других странах региона: на Фиджи (400 тыс., или 53% населения), Соломоновых Островах (309 тыс., или 94%), в Западном Самоа (167 тыс., или 98%), Французской Полинезии (154 тыс., или 84%), Новой Каледонии (145 тыс., или 88%), Вануату (138 тыс., или 84%), на Гуаме (126 тыс., или 95%), в Федеративных Штатах Микронезии (98 тыс., или 90%), на Тонга (96 тыс., или около 100%), в Кирибати (66 тыс., или 98%), на Северных Марианских островах (53 тыс., или 83%), Маршалловых Островах (43 тыс., или 94%), в Американском Самоа (около 40 тыс., или 99%), на островах Кука (около 18 тыс., или 98%), островах Уоллис и Футуна (около 15 тыс., или 99%), Палау (около 14 тыс., или 96%), Тувалу (8,8 тыс., или 97%), Науру (8,1 тыс., или 90%), Норфолке (2,2 тыс., или 87%), Ниуэ (2 тыс., или 96,5%), Токелау (1,7 тыс., или 100%), Питкэрне (60 человек, или 100%).

П. И. Пучков

Поклонение волхвов.Фреска Джотто.Около 1305.Падуя, Капелла дель Арена.

Бегство в Египет.Фреска Джотто.Около 1305.Падуя, Капелла дель Арена.

Христос перед Пилатом.Створка алтаря из Вурцаха работы Х. Мульчера.Берлин, Государственные музеи.

Воскресение.Фреска Пьеро делла Франческа.1463—65.Сан-Сеполькро. Коммунальная пинакотека.

Спас.Фрагмент иконы Андрея Рублёва из звенигородского деисусного чина.Начало XV в.Москва, Третьяковская галерея.

Принесение во храм.Картина А. Мантеньи.1462—64.Флоренция, галерея Уффици.

Въезд Христа в Иерусалим.Неизвестный французский мастер.XV в.Санкт-Петербург, Эрмитаж.

Тайная вечеря.Фреска Леонардо да Винчи.1495—97.Трапезная монастыря Санта-Мария делле Грацие.

Моление о чаше.Картина Дж. Беллини.Около 1465.Лондон, Национальная галерея.

Распятие.Картина Антонелло да Мессина.1475.Антверпен, Королевский музей изящных искусств.

Народы и религии мира. - М.: Большая Российская энциклопедия. В. А. Тишков. Редкол.: О. Ю. Артемова, С. А. Арутюнов, А. Н. Кожановский, В. М. Макаревич (зам. гл. ред.), В. А. Попов, П. И. Пучков (зам. гл. ред.), Г. Ю. Ситнянский. 1998.

peoples_religion.academic.ru